Иаков в своём послании пишет следующее:
Павел же как будто противоречит Иакову:
На первый взгляд перед нами конфликт утверждений, и здесь возникает вопрос: как примирить эти два фрагмента, как объяснить эти кажущиеся противоречивыми места Писания? Чем в конечном итоге мы оправдываемся, верой, как говорит Павел или делами, как пишет Иаков?!
Я надеюсь, что никого не шокирую, если скажу что и Павел, и Иаков оба говорят о вере, оба говорят об оправдании верой! Да, да, вы не ослышались, они оба указывают на оправдание верой. Однако, если это действительно так, то почему звучит это у них как то по-разному? Давайте попробуем в этом разобраться.
С Павлом в этом случае всё ясно, он строго следует своим убеждениям, оправданию по вере, независимо от дел закона. Иаков же напротив, говорит об оправдании делами и вызывает тем самым недоумение. В действительности проблема не у Иакова, а в нашей интерпретации его слов, вырванных из контекста. Дела о которых пишет Павел, подразумевают собственные усилия для своего оправдания. Иаков говорит о делах иного характера. Вера и дела в словах Иакова и Павла представлены в разных контекстах, содержат разное понимание, и говорят о разном.
Что такое Божья вера по Писанию?
Вера, это не просто слово, это целая концепция, вмещающая в себя различные аспекты. Есть характерные признаки отличающие веру Божию от любой другой веры, будь то бесовской
«Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» - Иак.2:19,
- либо человеческой.
Я всегда указываю, что вера Божия, это отклик на Слово Божье, это определённая реакция, действие, если хотите, которое является ответом на Божье Слово обращённое к нам. Это не просто принятие умом Бога, согласие с тем, что Бог есть, это и не просто правильные, хорошие, добрые дела, которые сами по себе могут ничего общего не иметь с верой, это именно дела веры, о чём свидетельствует нам Священное Писание:
"непрестанно памятуя ваше ДЕЛО ВЕРЫ и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа…" - 1Фесс.1:3.
"Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и ДЕЛО ВЕРЫ в силе" - 2Фесс.1:11.
Таким образом, Иаков не говорит о делах как таковых, Иаков говорит о вере, которая проявляется в делах. Здесь речь идёт именно о вере, но не умозрительной, как утверждали его оппоненты, а действующей вере.
«…покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» - Иак.2:18.
И в этом случае дела являются составляющей веры, ибо если раскладывать веру на составляющие, то она представляет собой следующее:
- Во-первых, знание –
«…как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали?..» - Рим.10:14.
Без истинного знания Слова Божьего наш отклик может быть на всё что угодно, а как следствие наша вера будет больше похожа на суеверие. Должно быть чёткое понимание воли Божией, основанное на Слове Божьем.
- Во-вторых, это доверие слышанному Слову, согласие с ним, его принятие.
- И в-третьих, верность, наш отклик на Слово Божье, другими словами дела, как видимое проявление нашей веры. И это очень важно, по той причине, что я могу доверять кому-то, но сам при этом не быть верным.
Что же мы читаем у Иакова? Его незримые оппоненты не так представляли себе веру. В их представлении веры отсутствовал важный элемент, это наша ответственность, наш отклик, наше действие, или по-другому – дела. Иаков, полемизируя с невидимым оппонентом, противопоставляет свои аргументы не той вере, о которой пишет Павел, а той вере, о которой говорят его "противники", их пониманию веры. Их понимание ошибочное, и не является верой Божией. Вот их веру Иаков и корректирует, указывая на отсутствие важной составляющей - дел. Он на это чётко обращает внимание, что без дел вера мертва, или другими словами, не является Божией верой.
«Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» - Иак.2:26.
Делами Иаков как бы дополнял их веру, приводя её в правильное состояние. Отказавшись от дел, эти люди разрушили веру, сделали её ущербной, не полной, не совершенной, не законченной, не Божьей, и чтобы вера была полной, завершённой, нужно не только то, что исповедовали его оппоненты, но и дела, которые их веру приводят в правильное состояние, делают её полной.
Другими словами, вера была источником дел Авраама, и дела были завершающим штрихом его веры, её полнотой.
Таким образом, Иаков делает акцент на составляющей веры, противопоставляя Библейское понимание веры тому представлению веры, которая была у его оппонентов. Это надо чётко увидеть, что дела Иаков противопоставляет не той вере, которую исповедовал Павел, а той «вере», которую исповедовали его оппоненты, которая по сути вовсе не была верой Божией. Чтобы их вера стала Божьей верой, им в дополнение нужны были дела. Своим рассуждением о делах, Иаков приводил веру своих оппонентов в правильное состояние. Таким образом, никакого противоречия между Павлом и Иаковом, конечно же нет. Оба говорят об оправдании верой. Только вот понимание веры Павлом было правильным, а понимание оппонентов Иакова нет, и Иаков вынужден был их понимание корректировать, делая акцент на упущенной ими составляющей. В этом случае Иаков говорит не о делах закона как таковых, а о делах веры:
«…вера содействовала делам его,..» - Иак.2:22
«И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность…» - Иак.2:23.
Как видите, Иаков не против оправдания верой, он против оправдания той «верой», которая не имеет дел и, по сути, не является верой, которую ожидает от нас Господь.