«В такие эпохи, когда высшие ценности жизни — наш мир, наша независимость, наши основные права, всё, что делает наше существование чище, прекраснее, всё, что его оправдывает, — приносятся в жертву демону, населяющему дюжину фанатиков и идеологов, все проблемы человека, который боится за свою человечность, сводятся к одному и тому же вопросу: как остаться свободным?» (Stefan Zweig, «Montaigne»)
В нашу эпоху этатизма кризис — опасное время для тех, кто ценит свободу. Поскольку общество близоруко сосредоточено на номинальной угрозе кризиса, драконовские законопроекты, ограничивающие свободу, легко принимаются. Что ещё хуже, так это то, что население, охваченное страхом, часто добровольно отказывается от своих свобод в обмен на обещание немного большей безопасности.
Нам просто нужно оглянуться на кризис 2001 года, чтобы увидеть этот сценарий в действии. Падение башен ознаменовало символический подъём современного государства слежки, а вместе с ним и смертельный удар по многим нашим гражданским свободам. Но кризис, который разыгрывается сегодня, потенциально может нанести гораздо больший ущерб нашей свободе.
Потому что правительства по всему миру отреагировали таким образом, что раскрыли истину, о которой многие давно подозревали: мы живём в условиях тирании “под ключ”. Технический и социально-бюрократический аппарат большинства современных государств готов к тоталитаризму.
Ограничения на передвижение, ограничения на социальное взаимодействие, жёсткий контроль бизнеса, соседей поощряют доносить друг на друга, непрекращающаяся патерналистская пропаганда, и всё это вдобавок к и без того навязчивой государственной слежке, и то, что мы имеем, является формой тоталитаризма в действии.
Кто-то может сказать, что отчаянные времена требуют отчаянных мер, но все тоталитарные режимы используют утверждение о безвыходных временах для оправдания своих жёстких мер.
Но даже если это время действительно иное и судьба человечества каким-то образом зависит от установления тоталитарного правления, тогда возникает вопрос, когда и в какой степени мы вернёмся к временам, которые власть имущие не считают отчаянными?
Возможно, эта угроза исчезнет, но как насчёт следующей угрозы и как насчёт потенциала кризисов, которые создаются для того, чтобы вселить в нас страх с прямой целью манипулирования нами? Достаточно ли проницательны мы как общество, чтобы заметить разницу?
Предупредят ли нас СМИ об этой опасности? Ибо история изобилует примерами того, как страх превращался в оружие и использовался для придания сил одним путём манипулирования другими, или, как пишет Джоанна Бурк в своей книге «Страх: история культуры»:
«… страхом манипулируют многочисленные организации, заинтересованные в создании страха и обещающие искоренить его. Страх циркулирует в богатой экономике влиятельных групп интересов, зависящих от того, чтобы мы оставались напуганными. Теологи, политики, средства массовой информации, врачи и психологические службы зависят от нашего страха. Несмотря на распространение дискурсов о страхе, его искоренение никогда серьёзно не поощрялось: целью была замена дискурсов, внушающих страх, а не их уничтожение.» (Джоанна Бурк, «Страх – история культуры»)
Но кризис — это одновременно и время опасностей, и возможностей. И хотя опасная сторона этой медали должна быть ясна тем из нас, кто дорожит свободой, каковы её возможности?
Этот привкус тоталитаризма должен послужить столь необходимым тревожным звонком. Если мы ценим свободу, то именно тогда, когда наша социальная свобода умирает, крайне важно заново утвердить тот тип свободы, который всегда находится под нашим контролем, — нашу психологическую свободу.
Психологическая свобода — это когнитивное состояние, которое влечёт за собой признание того, что правительство или любая другая форма угнетения могут ограничить нашу способность совершать определённые физические действия, но они не могут избавить нас от способности думать самостоятельно, выбирать для себя, что правильно, а что нет, и в какой-либо степени действовать в соответствии с нашими самовыбранными убеждениями.
«Я в цепях? Ты можешь сковать мою ногу, но мою волю даже сам Зевс не сможет пересилить» (Эпиктет).
Или, как выразился Редьярд Киплинг: «Индивидууму всегда приходилось бороться, чтобы не быть подавленным племенем. Если вы попытаетесь это сделать, вы часто будете одиноки, а иногда и напуганы. Но нет слишком высокой цены, которую можно заплатить за привилегию владеть собой» (Редьярд Киплинг, «Интервью с Бессмертным»).
Продолжение в следующем выпуске
Следуйте своему счастью
Внук Эзопа