«После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим» (Ин 5:1).
После благовестия в Галилее, исцелений и проповеди Иисус пришел в Иерусалим на праздник. Там он исцелил расслабленного в купальне Вифезда, и произнес знаменитую проповедь о Своем Богосыновстве. По окончании дней праздника Иисус снова вернулся в Галилею. Об этом Его путешествии повествует только один евангелист - Иоанн.
Что это был за праздник, мы можем только предположить. У евреев есть три паломнических праздника, в которые нужно приходить в Иерусалим - Песах (Пасха), Шавуот (Пятидесятница) и Суккот (Праздник кущей). Скорее всего, это была Пасха, потому что описание следующих после этого путешествия событий - срывание колосьев в субботу - Лука начинает словами: «В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями» (Лук 6:1).
«Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по‐еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов» (Ин 5:2).
В книге пророка Неемии рассказывается, что Овечьи ворота построил и освятил великий священник Елияшив с братьями (Неем 3:1), однако купальня Вифезда нигде в Ветхом Завете не упоминается. По всей видимости, она стала известной незадолго до прихода Иисуса.
«В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды» (Ин 5:3).
Евсевий Кесарийский писал, что вода временами становилась кроваво-красной и мутной. Подобные случаи исцелений не встречаются ни ранее, ни позже в Священном Писании. Видимо, в период так называемого «межзаветного молчания» люди довольствовались хоть какими-нибудь проявлениями сверхъестественного.
«ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью» (Ин 5:4).
Есть разные попытки объяснить это чудо некими целебными свойствами той воды. Но почему тогда ей лечились не всегда, а только когда она мутнела? Если ее целебные свойства были только в мутном состоянии, то почему исцелялся только первый вошедший?
Если человек действительно жаждал исцеления, ему нужно было неусыпно дежурить, не отрывая взгляда от воды. Заметив возмущение воды, он должен был сразу броситься в нее. И только тогда он получал исцеление. Желание исцелиться должно быть настолько сильным, а болезнь настолько невыносимой, чтобы невозможно было заснуть и проспать свой шанс.
«Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет (Ин 5:5).
Этот человек был больным еще до того, как Иисус родился. Возможно, у него одного не было шансов попасть в воду первым даже при самом сильном желании. И если другие были еще полны энтузиазма и надеялись на свою ловкость и удачное стечение обстоятельств, то он мог надеяться только на Бога.
«Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел» (Ин 5:8-9).
В более ранних рукописях слово «тотчас» отсутствует. Больной, несомненно, тотчас выздоровел, но, возможно, не сразу поверил в это и встал. Этим объясняется два факта: то, что другие не бросились к Иисусу с просьбами об исцелении, а также то, что больной не знал, Кто исцелил его. Когда он встал, Иисуса уже не было рядом.
Почему Иисус не исцелил других больных, лежавших там? Их глаза были прикованы к поверхности воды, а слух годами натренирован на то, чтобы услышать бурление. У кого-то была помощь, у кого-то надежда на себя. Они даже не заметили Иисуса.
В этом событии несколько уроков. Для того, чтобы получить нечто действительно стоящее, нужно очень этого хотеть и быть готовым на все, даже если придется броситься в мутную воду. Бог всегда приходит на помощь тем, кто не надеется больше на себя или других.
Зачастую человек не осознает, что он болен - он жалуется на обстоятельства. Порой люди ищут не Бога, который изменит их, а Бога, который изменит обстоятельства. Для того, чтобы Бог начал действовать в нашей жизни, нам нужно просить у Него изменить не обстоятельства, а изменить нас самих.
© Андрей Кропочев
#согласованиеевангелий #евангельскаягармония #библейскаяхронология #панорамабиблии #проповеди #назидание #богословие #апологетика #гомилетика #герменевтика #экзегетика #библеистика #текстология #вера #релилия #вероисповедание