Был ли Фрейд «дружелюбен к геям»?
Или как не судить его взгляд по меркам XXI века
Как бы мы ни крутили этот вопрос, нельзя требовать от старых теорий соответствия сегодняшним меркам, и с Фрейдом здесь особенно сложно. Не забудем, что мир видоизменился настолько, что многое из того, что было "нормой" тогда, сейчас вызывает минимум удивление, а максимум – необходимость глубоких обсуждений.
Год рождения Фрейда — 1856-й. Представьте себе время, когда о сексуальности практически не говорили вслух, а если и говорили, то, скорее всего, на суде. В обществе царил культ морали, а половина медицинских диагнозов начиналась со слова «невроз». И вот Фрейд, в этом ограниченном контексте, начинает выстраивать революционную теорию психоанализа, где рассуждает и о сексуальности, и о табу. Вопрос, поддерживал ли он ЛГБТ-сообщество*, тогда даже не стоял, ведь само сообщество в том виде, в каком мы его знаем, еще не сформировалось.
Как это вообще произошло, что Фрейд (вроде бы) не был врагом геев?
Сложно представить, что Фрейд был таким себе предвестником ЛГБТ-активизма*. Однако, в отличие от коллег, он не считал гомосексуальность «нравственной болезнью» или «преступлением против общества». Фрейд определил её как «задержку в развитии». В его мире, где нормы поведения строго определялись для каждого, он допускал, что от некоторых людей эти нормы требовали слишком больших психологических жертв. Поэтому Фрейд подписал заявление в поддержку декриминализации гомосексуализма – шаг, который на то время был весьма прогрессивным. Хотя здесь стоит отметить, что он не считал её полной нормой – больше чем индивидуальной особенностью, требующей понимания, но не осуждения.
В его взгляде звучит нечто вроде: «Все мы слегка не по стандарту, так почему бы не позволить другим быть не такими, как все?»
«Три очерка по теории сексуальности»: недопонятый текст
Есть знаменитая работа Фрейда «Три очерка по теории сексуальности», опубликованная в 1905 году и дополненная спустя 9 лет примечанием, которое можно интерпретировать как поддержку ЛГБТ*. Он пишет, что психоанализ выступает против любого «отделения гомосексуалистов от остального человечества» как особой группы. Вроде бы звучит как начало ЛГБТ-флага*. Но, возможно, не стоит спешить с выводами: к тому моменту гомосексуальность была приравнена к «дегенеративной болезни», а Фрейд не соглашался с этим мнением. Он настаивал на том, что гомосексуалы ничем особо не отличаются от других, кроме своего сексуального выбора.
Представьте, что кто-то сегодня скажет: «Геи – тоже люди». Вроде бы ничего особенного, но в 1905 году такой посыл был на грани восстания против медицинского истеблишмента. Фрейд даже подписал заявление о декриминализации гомосексуальности в 1930-х годах. Его позиция, пусть и не идеальная, была удивительно прогрессивной: он считал, что гомосексуальность не делает человека ни хуже, ни больнее.
Теория третьего пола: третья нога или равные права?
Есть еще интересный момент – теория «третьего пола». В начале XX века Магнус Хиршфельд, коллега и одновременно идеологический оппонент Фрейда, считал, что гомосексуалы принадлежат к своеобразному «третьему полу», мол, в теле мужчины скрыта женская сущность, и наоборот. Фрейд, конечно, резко отказывался поддерживать эту теорию, называя её «фантазией на свободную тему». На самом деле, он скорее отстаивал позицию, что гомосексуальность – это часть спектра сексуальности, а не признак принадлежности к особой социальной группе.
Когда Магнус Хиршфельд покинул психоаналитическое движение, Фрейд с сарказмом написал Карлу Юнгу: «Хиршфельд больше не с нами. Большая потеря, ничего не скажешь. Абсолютно неаппетитный парень». Так он показал, что совсем не против критиковать даже ближайших коллег, если те высказываются за то, что он считал ошибкой.
Фрейд как бы говорил: «Да, ты можешь быть не таким, как все, но зачем придумывать себе новый «пол» для этого?»
Фрейд, критика и толерантность
Да, Фрейд подписал петицию за декриминализацию гомосексуальности в Германии, но это не делало его «защитником прав». Он руководствовался, скорее, логикой равенства в праве на свободу, считая, что мораль общества не должна травмировать людей. Но это не значит, что он видел в гомосексуальности «естественное развитие» наравне с гетеросексуальностью.
Фрейд видел людей как единое целое и выступал против отделения гомосексуалов в особую категорию.
Его концепция «неотъемлемого бессознательного гомосексуального начала» говорит о том, что в каждом из нас есть и гомосексуальные, и гетеросексуальные импульсы. И это было важным шагом к пониманию внутреннего мира без изоляции и стигматизации.
Уроки Фрейда для современного мира
Современная психология видит сексуальность как сложный феномен, к которому нельзя подходить с мерками старого психоанализа. Мы больше не ставим метки «нормальный» или «нет», а стараемся понять, что комфортно и полезно для человека.
Так что давайте относиться к работам Фрейда с уважением, но и с долей иронии. Он сделал много важного для психологии, даже если сегодня мы добавляем новые нюансы к его теории. И, возможно, самый главный его вклад в это дело — предложить нам задуматься, что значит «быть нормальным».
Современная психология, однако, в целом отвергает идею о том, что гомосексуальность является следствием невроза или личной травмы. Исследования показывают, что сексуальная ориентация — это комплексное сочетание генетических, гормональных и культурных факторов. И если бы Фрейд был сегодня, он, возможно, даже занялся бы нейробиологией и исследованием генетики, вместо того чтобы анализировать, как часто вы смотрите на своего соседа, когда он гуляет в шортах.
Фрейд был своего рода предшественником современного обсуждения сексуальности, хоть и с изрядной долей недоразумений. Его взгляды открыли двери для дальнейших исследований, хотя на выходе получилась не совсем та дорога, по которой мы сейчас путешествуем.
* ЛГБТ — движение, деятельность которого признана экстремистской и запрещена на территории РФ.
Автор: Семён Красильников
Психолог, Психолог-сексолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru