Франсуаза Дольто — одно из первых имен, которые вспоминают, когда речь заходит о французском психоанализе или о психоанализе детском. Будучи соратницей и другом Лакана, она была близка ему этически, но не всегда концептуально. Есть мнение, что она изобрела собственную психоаналитическую топику (на ряду с топиками Фрейда, Лакана и Биона) — о ней и пойдет речь.
Дольто в своей практике работала со взрослыми и детьми, но слово «ребёнок» не любила. Для нее в нем было слишком много объективации маленького человека как существа, которое лишается права на собственное желание и присваивается взрослым для удовлетворения его.
Для Дольто симптом ребёнка, с которым он оказывается в кабинете аналитика, — это проявление его стремления к субъективации, заявление на право иметь собственное желание и сопротивление давлению окружения. Дольто работала с детьми посредством рисунка или лепки, но она не анализировала непосредственно продукты их творчества, творчество было необходимо, чтобы запустить их речь, так как только через речь может быть обнаружен бессознательный образ тела, относящийся к воображаемому и символическому порядку.
Но чтобы понять, что такое бсз образ тела, не обойтись без другого ее понятия — схема тела.
«Схема тела — это реальность, существующая de facto, жизнь плоти в контакте с физическим миром.»
Схема тела универсальна для всех индивидов человеческого вида. Образ тела индивидуален. Он отражает специфичность либидо в конкретной ситуации. Схема тела частично бессознательна, но также предсознательна и сознательна. Образ тела бессознателен.
Ранние органические поражения могут вызвать нарушения схемы тела, но при этом образ тела может сформироваться здоровым, что определяют речевые отношения, в которых задействован ребёнок.
Образ тела — это живой синтез эмоционального опыта отношений с людьми, пережитого через избирательные эрогенные ощущения. Это опора нарциссизма, где время пересекается с пространством. Благодаря образу тела, воплощенному схемой тела и пересекающемуся с ней, возможно войти в контакт с другим.
«Схема тела структурируется через обучение и опыт, образ тела — через коммуникацию между субъектами и запоминаемый изо дня в день след наслаждения, фрустрированного, подавленного или запрещенного.»
Кроме того Дольто выделяет базовый, функциональный, эрогенный и динамический образы тела.
«Базовый образ тела — то, что позволяет ребенку чувствовать себя в «самобытии», в нарциссической (пространственно-временной) континуальности.»
Дольто связывает с ним важность личного имени, получаемого ребёнком в момент его перехода от состояния плода к состоянию грудного младенца и подтверждающего для него реальность его экзистенциального постоянства, а также доказывающего господство влечений жизни над влечениями смерти. Поражение базового образа тела связано с возникновением представления, угрожающего самой жизни (но не связанного с влечением смерти, т.к. влечение смерти — это витальная инерция, не имеющая представлений).
Когда базовый образ тела под угрозой, появляется фобия. Фобия — специфическое средство защиты от опасности, ощущаемой как преследование. Фантазм-предоставление о преследовании связан с эрогенной зоной, превалирующей в данный момент.
- Первичный базовый образ тела — дыхательно-обонятельно-аудитивный, представленный грудной клеткой.
- Оральный базовый образ тела — то же + зона рта, глотки, гортани и живота.
- Анальный базовый образ тела — все выше перечисленное + функция удержания или удаления из нижней части пищеварительного тракта, представленная тазом.
Функциональный образ тела имеет целью осуществление своего желания.
Эрогенный образ тела соединяется с функциональным образом тела того места, где фокусируется эротическое удовольствие или неудовольствие в отношениях с другим.
Динамический образ тела — «желание быть и быть таким в дальнейшем». Не имеет репрезентации, лишь интенция.
Еще одно важное понятие для теории Дольто — это понятие кастрации, которому она придает особое значение. Кастрация — это запрет на получение удовольствия прежним способом, который обязательно должен быть артикулирован. Дольто выделяет символопорождающие кастрации, способствующие развитию и усложнению субъекта, и символоувечащие.
В своем развитии субъект сталкивается с рядом кастрации, не имеющих четкой привязки к возрасту:
- Пупочная кастрация, имеющая 2 источника символопорождающей силы: органическое влияние рождения на равновесие здоровья матери и супружеской пары в их генитальных отношениях и аффективное столкновение жизнеспособности ребёнка с нарциссизмом каждого из родителей.
- Оральная кастрация, дающая возможность доступа к речи, что позволяет ребенку не быть зависимым исключительно от матери.
- Анальная кастрация, лишающая ребёнка удовольствия, разделяемого с матерью, от ее манипуляторных действий. Отныне он сам способен к автономии в различных ее проявлениях.
- Первичная кастрация — обнаружение разницы полов и необходимости принять собственный.
- Эдипова кастрация — запрет на инцест и невозможность соблазнения родителя/взрослого.
Эдиповы комплекс и кастрация, по Дольто, не симметричны у мальчиков и девочек. Слова запрета на инцест выводят мальчика из эдипа и вводят девочку в эдип. Сам этот запрет побуждает девочку нарушить его или сделать так, чтобы его нарушил взрослый. В связи с этим Дольто говорит о том, что в семейной динамике агентом воспитания в гораздо большей степени служит бессознательное, удачное или нет, чем выученное педагогическое знание.
По Дольто, эффект от прохождения кастраций определяет развитие невротической или психотический структуры:
«В борьбе за сохранение по-своему подобия взрослому, чтобы завоевать статус человека, невротик загоняет внутрь некастрированные влечения разных стадий, не зная, ни что делать с
ними, ни как фантазмировать их, вплоть до разрушения вместе с ними самого желания. Это то, что составляет и его страдание и его достоинство.
И в этом их отличие от психотиков, чей нарциссизм не страдает более от потери человеческого подобия относительно удовольствия от действия своих влечений. Для него не играет роли различение между фантазмировать и думать, фантазмировать и действовать в реальности.»
В заключение стоит отметить, что в концепции Дольто особую роль играет ее этика в отношении субъекта независимо от его возраста.
«Что есть любовь, как не сублимация желания, а не его удовлетворение? Чтобы ребенок чувствовал себя любимым, нет необходимости целовать его, достаточно правдивого слова. Это любовь, опосредованная словом, и она позволит ребенку достигнуть расцвета и стать источником желания другого. Это общий принцип по отношению ко всем пациентам, потому что мы не сможем слушать пациента, если не сможем его любить. Но, я настаиваю, любить посредством слова, слова, сопровождающего его в преодолении испытания. В этом состоит главная находка Фрейда: именно вместе с правдивым словом кастрация задана, она осуществляется и преодолевается.»
Автор: Гуменникова Светлана Петровна
Психолог, Психоаналитически-ориентированный
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru