Сколько раз приходилось наблюдать следующее явление: Интернет время от времени выбрасывает на поверхность такие произведения, которые, казалось бы, основательно забыты, или их знал только небольшой круг читателей (например, потому что они выходили небольшим тиражом, или не переиздавались, или не были в свое время "раскручены", или все перечисленное). И не всегда можно однозначно сказать, к добру это или нет. Потому что они могут нести в себе как замечательные, так и откровенно вредоносные идеи. Причем вредоносные могут восприниматься как замечательные, как идеал, к которому нужно стремиться, или вызывать у кого-то сожаление, что данный "идеал" недостижим. Так случилось, например, с романом Давыдова "Я вернусь через 1000 лет", изданного в 1969 году, впоследствии дополненным еще двумя книгами, и частично переписанным (правда, главное осталось нетронутым).
Действие начинается в XXIII веке на коммунистической (во всяком случае, в представлении автора) Земле. Межзвездными рейсами перебрасываются отряды добровольцев на далекую планету, названную Ритой – почти полную копию Земли. Молодежь XXIII века хочет избавить дикарей той планеты от кошмаров земной истории. Но не все идет по плану - на незаселенный континент, вопреки всем планам колонистов, высаживается небольшое, но очень воинственное племя аборигенов, и начинает войну с землянами на истребление последних. Они целенаправленно отстреливают земных женщин – чтобы некому было рожать детей, а мужчины перессорились из-за оставшихся. Проблема землян была в том, что совет колонистов на планете Рита принимает решение: «Землянин, убивший аборигена, изгоняется из земной колонии на семь лет». В самой вульгарной формулировке, т.е. ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ. Земляне начинают обороняться пассивно – заборами и защитными полями. Но это не помогает. Вот с чем столкнулись 20-летние парни и девушки, которых научили валить деревья, строить дороги, бурить скважины и налаживать промышленных роботов, но не научили, как действовать в подобной ситуации. Им приходится идти другим путем - просвещать местных, доказывать, что у землян только добрые намерения. Автор вместе с главным героем, Сандро Тарасовым, много и мучительно размышляет о том, что противопоставить злобной ненависти ничего не понимающих дикарей, избегая ответных убийств, мести и зачисток. В финале первой книги (всего их три) туземец из непримиримых убивает беременную Бируту, жену главного героя, отравленной стрелой в глаз (и он слышит, как затихает в чреве жены сердце их сына). Но он никому не мстит, а отправляется в одиночку просвещать дикое племя (еще он после всего прооперировал убийцу, заменив сустав в поврежденной им руке)...
Ну, как вам краткий сюжет? Я познакомился только с описанием сюжета, но и его хватило, чтобы вызвать чувство омерзения - на ум приходили только нехорошие исторические параллели и матерная брань. Я прекрасно понимаю, что земляне из романа хотели для аборигенов только блага (заодно закрывая земной исторический гештальт). Но их поведение по отношению к тем, кто ведет против них настоящий геноцид - ЭТО НИ В КАКИЕ ВОРОТА!!! Особенно после краткого описания (даже краткого описания, а не литературного отрывка!) гибели Бируты. Что это за ... ? Да если бы местные сумели захватить земную технику и использовать ее в качестве оружия, то земляне были бы вырезаны, а выжившим бы пришлось или убираться обратно, или искать приют у дружелюбных племен. Вспоминается отрывок из "Попытки к бегству" братьев Стругацких 1962 г., где главные герои, Антон и Вадим, рассуждают так же, как и герои "Я вернусь через 1000 лет", а Саул, тоже главный герой, который сам напросился с ними в полет, их предостерегает (Саул не так прост, потому что... не буду спойлерить):
— Никто не собирается ломать хребты, — возразил Вадим. — Были времена, когда целые племена и государства по ходу истории перескакивали прямо из феодализма в социализм. И никакие хребты не ломались. Вы что, боитесь войны? Войны не будет. Два миллиона добровольцев, красивый благоустроенный город, ворота настежь, просим! Вот вам врачи, вот вам учителя, вот вам инженеры, ученые, артисты… Хотите как у нас? Конечно! И мы этого хотим! Кучка вонючих феодалов против коммунистической колонии — тьфу! Конечно, это случится не сразу. Придется поработать. Лет пять потребуется…
— Пять! — сказал Саул, поднимая руки к потолку. — А пятьсот пятьдесят пять не хотите? Тоже мне, просветители! Народники-передвижники! Это же планета, понимаете? Не племя, не народ, даже не страна — планета! Целая планета невежества, трясина! Артисты! Ученые! А что вы будете делать, когда придется стрелять? А вам придется стрелять, Вадим, когда вашу подругу-учительницу распнут грязные монахи… И вам придется стрелять, Антон, когда вашего друга-врача забьют насмерть палками молодчики в ржавых касках! И тогда вы озвереете и из колонистов превратитесь в колонизаторов…
— Пессимизм, — сказал Вадим, — суть мрачное мироощущение, когда человек во всем склонен видеть дурное, неприятное.
Саул несколько секунд дико глядел на него.
— Вы не шутите, — сказал он наконец. — Это не шутки. Коммунизм — это прежде всего идея! И идея не простая. Ее выстрадали кровью! Ее не преподашь за пять лет на наглядных примерах. Вы обрушите изобилие на потомственного раба, на природного эгоиста. И знаете, что у вас получится? Либо ваша колония превратится в няньку при разжиревших бездельниках, у которых не будет ни малейшего стимула к деятельности, либо здесь найдется энергичный мерзавец, который с помощью ваших же глайдеров, скорчеров и других средств вышибет вас вон с этой планеты, а все изобилие подгребет себе под седалище, и вся история опять-таки двинется естественным путем.
Да, Саул пессимистичен, когда речь заходит об историческом развитии (сказалось то, что он пережил), но в остальном он прав. Авторы вложили свои мысли в него.
Потом, в 1964 году, Стругацкие написали "Трудно быть богом". Именно в качестве полемики с этим романом Давыдов в 1969 году и сочинил "Я вернусь через 1000 лет. Вот цитата из его интервью О. Славниковой:
— Ваш главный герой уходит к дикарям, чтобы стать для них чем-то вроде бога. Не просматривается ли тут параллель с известным романом Стругацких «Трудно быть богом»?
— Именно этот роман и послужил для меня толчком. У Стругацких главный герой, Румата, пошел в конце концов рубить эти дикие головы. Но он не имел права этого делать! Книга «Я вернусь через тысячу лет» создавалась как протест против такого способа решения проблем.
Тут вспоминается "Баллада о догматике" Слуцкого. Давыдов и его герои-земляне напоминают коллективного майора Петрова из данного стихотворения. И хорошо еще, что майор Петров бесславно погиб только сам, а ведь бывает, что такие за собой других утягивают. Как в этом самом романе.
Нельзя оправдывать подобное поведение и тем, что (как станет известно из следующих книг) когда-то другие пришельцы жестоко подавили восстание ритян, и поэтому они так ненавидят землян, считая, что их такими же, как те. Это все равно что оправдывать поведение маньяка его тяжелым детством или оскорблением женщины, или поведение нациста тем, что на его юность пришлись хаос и кризисы в Веймарской республике.
В романе говорится, что земляне хорошо знают свою историю. Только это далеко не так. Во-первых, они из нее делают извращенный толерастический вывод: раз в земной истории было много крови, значит, мы, люди XXIII века, на чужой планете, где живут те, кто стоит на гораздо более нижней ступени развития, не прольем ни капли их крови, как бы они себя ни вели и чего бы нам это ни стоило. Во-вторых, когда касается некоторых исторических тем, они "двоечники" и даже "колышники". Были в истории случаи, в которых одна из сторон действовала подобно землянам по отношению к агрессивным племенам ритян - ни чем хорошим (я еще мягко сказал) это для той стороны не закончилось. То, что уместно в благоустроенном мире с высокими моральными принципами, далеко не всегда годится для таких вот миров. Нельзя метать бисер перед свиньями.
Вывод: книга "отравлена" псевдогуманизмом и толеразмом (хотя во времена публикации первой книги такого слова и не было, но явление в романе присутствует во всей "красе"). Читать ее лучше только в описаниях.
А теперь о главном вреде подобных произведений. Как известно, много говорят о том, что произведения, где много насилия, вредны (особенно для подрастающего поколения) тем, что они увеличивают количество жестокости в обществе, потому что люди начинают одобрять поведение "крутых" героев, находить их методы приемлемыми (а иногда и подражать им). Да, такое бывает (хотя и далеко не всегда). Нет ничего хорошего в прославлении "крутых" беспредельщиков. Но большой вред несут и такие "гуманные" произведения, как вышеописанное, в которых отрицательные персонажи ужасно ведут себя по отношению к главным положительным (с последствиями разной тяжести для них), а те - терпят и говорят: "Ребята, давайте жить дружно". Хочется ли подражать или даже сопереживать таким вот "положительным"? И ничего удивительного не будет, если после этого начнут вызывать симпатию "крутые", применяющие силу по любому поводу и без него. Вот как можно взращивать аморальность, давая извращенное понимание гуманности. Поэтому как нельзя кстати подойдут слова старой песни: "Мы мирные люди, но наш бронепоезд стоит на запасном пути". Вот какими должны быть положительные главные герои! Поэтому и хорошо, что "Я вернусь через 1000 лет" издали небольшим тиражом и долго не переиздавали.
Так что лучше читать другие фантастические произведения. Главное, чтобы они были без прославления крайностей со всех сторон. Благо, и отечественная, и зарубежная фантастика ими богата.