В сентябре этого года в журнале «Народы и религии Евразии» (том 29, номер 3) вышла статья «Исламский фактор в содержании повстанческого движения казахского аула конца 1920 – начала 1930-х годов». Авторами работы стали эксперты НОЦ алтаистики и тюркологии «Большой Алтай»: Юлия Лысенко (Алтайский госуниверситет), Жамийкат Омурова (Кыргызский национальный университет им. Ж. Баласагына), Альбина Жанбосинова (Евразийский национальный университет им. Л.Н. Гумилева) и аспирант Алтайского государственного педагогического университета Асель Омарканова.
В статье проведено детальное историческое исследование, которое концентрируется на роли ислама в повстанческом движении казахского аула.
История восстаний – одна из популярных тем для изучения в научной среде, особенно в контексте советской эпохи, так как здесь много интересных и малоизученных аспектов, пересекающихся с разными областями знаний. Тем более, что в советский период эта тема оставалась в тени из-за закрытости архивов и партийного запрета на ее разработку.
Актуальность предложенного исследования заключается в введении в научный оборот новых архивных материалов из фондов Специального государственного архива Комитета национальной безопасности Республики Казахстан и других архивов Казахстана.
Следует отметить, что 1920–1930-е годы стали экспериментальной площадкой для реализации программы социально-экономической модернизации в сельском хозяйстве. Казахский аул продолжал находиться под влиянием родовых авторитетов, несмотря на новые советские ориентиры.
Советизация, направленная на разрушение родо-иерархических институтов, сыграла важную роль в вовлечении казахского аула в вооруженное противостояние. Местные жители сталкивались с агрессивной политикой власти, которая была направлена как на перераспределение средств, так и на изменение социальных норм. Угроза конфискации, выселение, разрушение семьи стали основой недовольства и протестных настроений в ауле, в том числе религиозных. Во главе сопротивления аула оказались родоуправители, баи, служители культа.
«Мы весь казахский народ беспрекословно выполняли все государственные мероприятия... Но как только местная власть начала издеваться над религией, стала запрещать нам молиться богу, самовольно занимать выстроенные нами мечети под советские учреждения, штрафовать тех, кто держал уразу и т. д., мы ишаны, муллы и баи, верные идеям религии ислама, решили открыто выступить против советской власти…» (Фрагмент допроса участника Сузакского восстания С. Джакупова).
Мусульманская атрибутика и идеи стали объединяющей силой вооруженных протестов в южном регионе. Анализ лозунгов и призывов Сузакского восстания выявил ярко выраженную религиозную символику.
Насколько важное значение имел исламский фактор в народных восстаниях, свидетельствует сопровождение организации повстанческих отрядов и начало вооруженных действий, совершением определенных религиозных ритуалов, как например: чтение обязательной молитвы, произношение родовой клятвы перед Кораном, жертвоприношение. В честь победы повстанцев и в случае захвата каких-либо административных центров организовывались моления в мечетях. На нелегальных собраниях участники предстоящего восстания принимали Бата (национальное благословение, которое выражается в наилучших пожеланиях и добрых напутствиях).
Данный факт упоминается практически во всех материалах архивно-следственных дел участников восстаний, а также в оперативных сводках ОГПУ. В интерпретации указанных документов Бата представлена как мусульманская клятва, как согласие присоединиться к повстанцам. Так, Коптагаев Садыкпай – активный участник нелегального собрания в селении Кок-Тюбе, где принималась бата, обещал руководителям восстания в Кастекском районе организовать в Кок-Тюбе вооруженный отряд.
Символом несокрушимости восставших являлся мусульманский белый флаг с цитатой из Корана, который развевался над повстанческими отрядами и устанавливался в центре занятого ими административного центра.
Восставшие мятежники желали свободы религии, возвращения мечетей, разрешение на проведение религиозных праздников и религиозного обучения детей. Интерес представляет религиозная аргументация лидеров восстания и их призывы, суть которых можно свести к следующему: мы поднимаем вооруженное восстание ради Аллаха, давайте общими усилиями во имя мусульманства уничтожим коммунистов, мы идем защищать мусульманскую религию, Нет Бога, кроме Аллаха, Магомет его наместник.
В результате исследования авторам удалось более подробно раскрыть социальные корни и причины вооруженных протестов, доказав, что допускаемые властью перегибы способствовали росту числа участников восстаний.
- Статья написана в рамках госзадания по проекту «Тюркский мир «Большого Алтая»: единство и многообразие в истории и современности» (реестровый номер 850000Ф. 99.1. БН66АА04000).
Эту и другие статьи, а также монографии, материалы конференций, электронные базы данных можно найти в электронной библиотеке НОЦ алтаистики и тюркологии «Большой Алтай».
(А ещё у нас есть виртуальный музей с большим каталогом уникальных памятников и артефактов, только т-с-с-с…)