Неоднократно пытались создать метафизики
Социологию точную, прямо в подобие физики,
То есть – на опытных данных и математике,
Вплоть до любой, самой общей в той сфере тематики.
И кое-что удавалось, на случаи частные;
Но обобщенья всегда получались несчастные.
Дело здесь в том, что для разума нету пределов,
Может он всё безо всяких границ переделать;
Значит, когда-то снесёт он любые препоны,
Тем задавая для жизни иные законы.
Лишь изменений и связи законы всеобщие
Действовать могут всегда в человеческом обществе!
Вот потому, хотя сфера тут вроде особая,
Но занимается ею сама философия.
Без диалектики нет пониманья истории,
Необходимы тут все её категории!
Думают всё ж метафизики, что человеки
Есть вид животных, определённый навеки.
К тем же воззреньям обычно склоняет религия,
Ибо наш дух для неё – трансцендентная вроде реликвия:
Мол, не природа, не мы разум наш создают из себя,
Но как-то дарит господь, в нас подобье своё же любя.
Вот и Платон, с его мыслями вроде высокими,
Определил человека как зверя с ногтями широкими,
И словно птица двуногого, только без перьев...
Да, не культурой, не творчеством нас он измерил!
Взгляд этот мы называем натурализм.
Крайность другая – вульгарный социологизм,
Что понимает людей лишь как общества клетки презренные;
В релятивизме найдешь ты истоки такого воззрения.
Росту его пособляет порой и людская среда,
Ибо владеем судьбой мы своей не всегда.
Ныне мы все глубоко от других и от рынка зависим,
Чем порождаются постмодернистские
(проще – постыдные) мысли:
Нам говорят, что уж нет человека высоких преданий,
Все мы сегодня всего лишь «машины желаний».
Взгляд диалектики в сути своей историчен,
Он и глубок, и правдив, хотя в этой среде необычен:
Путь наш неровен, а всё-таки он, тем не менее –
Путь созиданья культуры, путь самоопределения;
Мы утверждаем своё постепенно над миром господство,
Разумом правя собой, над стихией ценя превосходство.
К ценностям этим стремлением определён
Главный общественный, Марксом открытый закон.
Он говорит, что вещественных благ созидание
Определяет, в основе, общественное сознание.
Люди бывают готовы порой и на рабство,
Если оно принесёт приращенье богатства:
Ведь с расширением власти над внешней природой
Люди владеют и большею, в среднем, свободой.
В обществе действует, как и при всякой возможности,
Принцип деленья всего на противоположности.
Следствия могут быть где-то эгоистичные,
Даже преступные или, увы, неприличные
(кто со свободой хозяйства живёт не в ладах,
Ищет нередко свободы «хозяйству в штанах»).
Соль же свободы – не в извращениях тела,
Больше гораздо её в сфере мысли и дела,
И человечество всё же к порядку стремится,
Только не может на чём-то остановиться.
В силу того же закона частей разделения,
Нет перспективы всеобщего замирения.
Нет и не будет во всём одинаковой массы,
Делятся люди на нации, страты и классы.
Прав Гераклит, что всегда в непрестанной борьбе
Счастие все существа добывают себе!
Это не значит, однако, что строится счастье
В мире людском непременно на чьём-то несчастьи.
Люди едины в труде и в бореньях с природой,
В битвах с врагом, устремляясь за общей свободой,
И от совместных усилий любой получает
Больше того, что обычно наследовать чает.
Вместе вперёд! – вот единственный мудрый призыв,
Что примиряет на время верхи и низы.
Но поджидает везде нас переворот,
Так что бывает порой и наоборот:
Ведь неизбежны повсюду противоречия,
Только дальнейшим развитием они лечатся.
Кто это ясно своей головой понимает,
Тот лишней крови по злобе не проливает,
Тот избавляет себя и других от разрухи,
И умеряет в бореньях бесплодные муки.
Правда не в том, чтоб держаться всегда за старьё!
Каждой эпохе присуще строенье своё:
Где-то получше работает частная собственность,
Где – коллективная, где-то – другая особенность.
Дважды бывали уже в глубине исторической
Общества с собственностью синтетической:
Средства для жизни тут каждый имеет свои,
Есть и хозяйство в общественном бытии.
Было так в лучшие сроки античности в Греции,
И в Возрожденья эпоху, к примеру, в тогдашней Венеции.
В этой среде каждый может и сам прокормиться,
Но не стремится от общих забот уклониться:
Он благодарен душевно стране и народу,
Давшим ему драгоценную жизни свободу
(даже на смерть осуждённый неверно Сократ
Был подчиниться закону родимому рад!)
Впрочем, найдется тут ниша по вкусу для всех:
Выбери, хочешь – покой, хочешь – светский успех.
В общее дело решается кто-то вступить –
Можно при этом с него и покрепче спросить:
Он же не раб, притеснённый пятою нужды,
Сам ведь, свободно, избрал он большие труды!
Общество то породило культурный расцвет,
Там и научное знанье явилось на свет.
Закономерно вернутся к нам те времена,
Может быть, внуки твои насладятся уж ими сполна.
Будет эпоха та краше других; тем не менее,
Остановить не удастся и это мгновение:
Вечно одно бесконечное изменение!
(Продолжение следует. См. также пояснительные статьи на данном канале к этой и другим главкам).