РЕЦЕПТ ИЗ СПб: КАК ОТБИТЬ ИНТЕРЕС К ФОЛЬКЛОРУ?
Опять нахожу ясный ответ на неотступный вопрос: почему школа отбивает у детей охоту к чтению, к хрестоматийной литературе, к родному фольклору? Ещё до всякого натаскивания при подготовке к формалистике ЕГЭ…
Внучка попросила помочь ответить на вопросы, которые задаются в учебнике для 6 класса (!) по произведению фольклора «Авдотья-Рязаночка». Во-первых, вопросы эти – скучные, начётнические, в духе занудных диссертаций, а, во-вторых, настолько топорные и мутные, что даже у меня, кандидата филологических наук и фольклориста – скулы от них свело. Уж на что я люблю моей сообразительной внучке всё объяснять, особенно по литературе, но тут – руки опускаются и гнев поднимается.
В учебнике И.Н. Сухих, который преподаёт на кафедре истории русской литературы филологического факультета СПбГУ (откуда у него опыт и время для создания школьного учебника? – это ведь высочайшее педагогическое, а не только филологическое искусство!) сделано всё, чтобы отбить интерес к русскому фольклору. И я догадался почему, когда узнал, что он написал и переиздаёт книгу «Сергей Довлатов: Время, место, судьба» или опус «Три судьбы. Бабель. Булгаков. Зощенко». Ну, чего он лезет в фольклор, в классическую литературу для детей, коль душа лежит к другому?
После однообразного текста «Авдотьи…» (почему-то выбран самый длинный и занудный вариант для нескончаемых северных вечеров и плаваний) следует первый же вопрос с подвохом:
- Объясните, почему «Авдотью-Рязаночку можно назвать и балладой и былиной?»
Во многих книгах и монографиях по фольклору написано: «Жанровая основа «Авдотьи-Рязаночки» до сих пор не определена. Фольклорист и романист Д. Балашов принимает ее за балладу, литературовед В. Жирмунский, ориентируясь на сборники А. Гильфердинга и R. Trautmann, относит ее к былинам. Ленинградский филолог Б. Путилов написал труд «Песня об Авдотье Рязаночке». Сухих про это не читал в СПб?
Но шестикласснику в учебнике он навязывают сразу 2 жанра, разом! - и требуют при этом ОБОСНОВАТЬ, почему? По кочану и по капусте! – отвечают у нас в Москве…
Профессор, а вы сами не можете обосновать и внятно объяснить школьникам? Ведь они и впредь будут сталкиваться с балладами, в том числе и сугубо авторскими, и уж тогда будут лучше понимать, что былина – почти сказочный, героический жанр устного народного творчества, эпическое полотно, где подробности, детали – вообще не так важны (это к странному вопросу: почему нет обрисовки портрета Авдотьи - зачем он в эпосе?), а баллада - жанр более романтический, авторский, литературный. Былины прославляли прошлое и подвиги предков. В основе баллады - конкретный эпизод, случай, причем необязательно из истории – есть ведь и любовные баллады.
Но главное даже не в литературоведении хромающем, а в сути и смысле. Зачем в мозг шестиклассника закладывается условность с искажением реальной истории?
Ведь одним из первых уничтоженных ордынским натиском княжеств было Рязанское. Это событие вошло в русскую историю, книжность, народные легенды, исторические песни и былины. Например, древнерусская повесть «О разорении Рязани Батыем», трагическая-героическая легенда о рязанском воеводе – Песнь Евпатии Коловрате. К этим же произведениям фольклора и литературы относится повествование не о героическом ратном подвиге, а о подвиге духовном и родовом – поступке былинной женщины – Авдотьи Рязаночки.
Эта былина (или историческая песня) известна во множестве вариантов. Наиболее поздние повествуют об Авдотье-Рязаночке из Казани(!?), а разоряет город аж турецкий царь Бахмет (во время разорения Рязани Турции – не было!). Сильно расширенный и несколько более "патриотичный" вариант легенды был написан Борисом Шергиным ещё позже, но это уже и вовсе не фольклор, а авторское творчество.
Зачем морочить голову детям, которые многое воспринимают буквально, без абстрактного фольклорного подхода? Ведь им параллельно и уроки по истории задают, где 13 век, разорённая Рязань! Мало того, что в рекламе ВТБ вся классика уродуется, переписывается сюжет и главный смысл хрестоматийных произведений Пушкина и Достоевского, так ещё и фольклором голову морочат!
Почему не взять простой и внятный вариант?
Крепко бились рязанцы,
А татар не могли отбити,
Города Рязани отстояти.
Убитых река уносила,
Живых Орда уводила.
Демонический правитель Орды удивлен, что Авдотья Рязаночка смогла пройти все его заставы. Он расспрашивает женщину, как у неё это получилось, и Авдотья дерзко отвечает. Батыга преисполняется уважением к смелой женщине и дает ей право выбрать любого пленника из её семьи. И Авдотья выбирает – брата. У современного читателя – шок: почему не любимого мужа, почему не единственного сына?
Потому что в древней легенде важна идея рода, родной крови. Мы же не знаем, что за муж у Авдотьи, а брат – свой, рязанского рода. Будет он и она – и всё возродится. Сегодня, когда брат убивает брата или делит наследство до лютой ненависти – дети этого вообще понять не могут!
А мудрость Авдотьи заключается ещё в том, что она знает, на чём сыграть. Почему неожиданный ответ Авдотьи так трогает Батыгу? - он начинает плакать: во время нападения на Залескую страну, на старую Рязань был убит его родной брат. И потому он, растроганный, дает Авдотье право забрать всех, кого она хочет. И Авдотья Рязаночка спасает весь русский полон, возрождает СВОЮ Рязань. Как всё это объяснить тринадцатилетней девочке?
Может, автор учебника так любит художника Константина Васильева из Казани, что берёт и поздний вариант (сказитель на Кенозере про Казань и Ивана Грозного слышал в других песнях, а про Рязань – нет), и задаёт вопрос вообще ни о чём: «Рассмотрите рисунок (?) К. Васильева и расскажите, какие мысли и чувства выражает художник?». Да никакие особенно! Во-первых, это не рисунок, а картина-иллюстрация с характерным для Васильева обобщенным и холодноватым типажом: ну, славянка с правильными волевыми чертами лица без рязанской курсносости. Дальше что добавишь?
Только то, что надо выкинуть этот начётнический учебник и взять более удачный -
Автор: Коровина Вера Яновна, Полухина Валентина Павловна, Журавлев Виктор Петрович. Издательство: Просвещение, 2024 г.
Но цена! - 3034 руб. за 2 тома