Это эссе возникло как реакция на выпуск видео-блога Dougs' Dharma https://www.youtube.com/watch?v=h1A7GwrvaGw
"Может ли медитация быть опасна?"
В своём выпуске Дуг Смит пересказывает статью из The Financial Times, автор которой сообщает, что у некоторых людей после продолжительных ретритов случались нервные срывы и психические расстройства - приступы тревожности, душевного беспокойства.
Дуг обращает внимание на то, что эти люди, судя по всему, решили почему-то "броситься в омут головой", без предварительной подготовки записавшись сразу же в самый сложный ретрит. Отсутствие должной подготовки сыграло с ними плохую шутку - точно так же, как попытка неподготовленного человека геройски пробежать Берлинский марафон может привести к травме, активизации хронического заболевания, а то и вовсе к сердечному приступу.
Он подчёркивает, что совет "заняться медитацией", который вам может дать кто-то из знакомых или даже врач, означает "надо начать заниматься медитацией" по тому же принципу, как вы бы начали заниматься фитнесом - сначала понемногу и потом постепенно наращивая нагрузку.
В связи с этим мне вспомнилось о концепции упачара-самадхи. Это словосочетание означает буквально "самадхи приближения", а мы можем сказать "подготовительное самадхи" или "вводный курс самадхи". Эта концепция и сама практика разработана средневековыми последователями тэравады и представляет собой систематизированное преодоление пяти препятствий на пути развития ума и достижения вдохновенного, просветлённого состояния - дхьяны (или джааны на языке пали).
Если проводить весьма подходящую связь с фитнесом, то, по сути, это комплекс упражнений, которое состоит из пяти последовательных стадий - прохождение каждой стадии называется "преодоление преграды".
Это важное замечание в контексте данной статьи - каждая преграда являет собой определённый уровень тревожности. И если не преодолён, не обезврежен первый уровень, то каждый последующий будут тревожность только усиливать.
Пять преград (панча ниварана) - это:
1. Камарага-ниварана - Преграда желаний тела - это обычные, нормальные жизненные потребности в пище, тепле (комфорте), безопасности и сексе. Эта преграда преодолевается путём необходимого удовлетворения одних (желаний тепла и безопасности) и временного усмирения других (желаний еды и секса).
Чтобы научиться преодолевать эту преграду на пути духовного саморазвития, вовсе не обязательно запираться в ретрит. Мало того, если нет навыка такого преодоления потребностей тела, то условия ретрита могут даже осложнить эту задачу. Вы будете подчиняться внешней дисциплине, не развив внутренней, что будет вызывать спорадическую борьбу с самим собой, обнаруживающим то и дело возможность нарушить эти правила или поводы для их нарушения.
Проще и правильнее начать это делать в привычной обстановке. Мы вполне можем найти время и место в своей обычной жизни, чтобы провести некоторое время в комфортном, безопасном месте, не испытывая при этом голод.
С половым влечением несколько сложнее, но и его вполне можно усмирить на некоторое время - в первую очередь просто отстранившись от любых объектов, возбуждающих это влечение. Поэтому лучше всего проводить время занятий медитацией в одиночестве, без общения. Также следует устранить любые визуальные предметы, которые могут провоцировать возникновение такого влечения - поэтому следует отложить смартфон, не открывать ноутбук и не включать компьютер. Лучше всего, если даже музыки никакой не будет фоном, или же пусть будет та музыка, что направляет ваше внимание на занятие медитацией, а не отвлекает от него.
Если уж очень комфортно заниматься медитацией под музыку, то лучше всего использовать специальную медитативную музыку, например записи так называемой "японской флейты". На этих записях японские монахи превращают звучание флейты в медитацию. Это совершенно особенный жанр музыки, разработанный монахами одного из оригинальных японских монашеских орденов несколько столетий назад.
Итак, первая преграда на пути к просветлению - камарага - потребности и желания тела - должна быть пройдена в самом начале ваших занятий, и поначалу её преодоление и будет основным занятием. Когда вы обнаружите, что ни одно из телесных желаний не беспокоит вас на протяжении как минимум часа, вы можете считать, что первая преграда преодолена - базовая тревожность снята, обезврежена.
Можно продвигаться дальше.
2. Второй уровень тревожности называется Вьяпада-патигха-ниварана - преграда недобрых чувств и мыслей. Она может появляться, когда мы остаёмся в одиночестве и "замыкаемся в себе". Особенно, если человек, решивший проводить время в одиночестве и неподвижности, не так уж к этому привычен.
Снятие тревожности первого, базового уровня, происходит довольно быстро (в большинстве случаев у здоровых людей), но в этот период человек успевает заметить, что пребывать в неподвижности (что является ещё одной важной частью упражнения) на самом деле оказывается не так уж комфортно. Поза, которую мы заняли, считая её удобной, оказывается не такой уж удобной. Особенно это заметно, если мы сразу же решили принять "специальную позу для медитации", сидя на полу, скрестив ноги и выпрямив торс. Вряд ли кому-то из людей европейской культуры эта поза привычна с детства. Вернее, в раннем детстве мы запросто сидим на полу в подобной позе, но довольно быстро, по мере взросления, когда на приучают сидеть на стуле, мы забываем эту позу. Когда, став взрослыми, мы пытаемся "вернуться" в неё, естественно, у нас это уже не получается. Поддержание этой позы вызывает напряжение, а некоторые и вовсе не могут даже сесть "как надо".
Так вот - снимите с себя лишнее напряжение тем, что примите за главное правило: специальная поза для медитации - это удобная для вас поза, которая имеет чёткие отличия от всех других поз, которые вы принимаете в своей жизни. Это вовсе не обязательно должна быть "поза лотоса" или "полу-лотос". Но чем больше она её напоминает, тем лучше.
Важно, чтобы вы сидели устойчиво, ваши ноги были собраны, торс выпрямлен и вы могли бы сохранять эту позу без особенного напряжения. Многим бывает нужна какая-то подпорка для спины - я и сам такой, хорошо приученный к стулу со спинкой. Что ж, значит, сделайте себе такую подпорку - из диванного валика или жёсткой подушки, или сядьте на стул с низкой спинкой, но так, чтобы это не провоцировало "полный релакс". Хотя медитацию нередко связывают с релаксацией, это отнюдь не одно и то же. В занятиях медитацией нам нужна определённая степень расслабленности, но только лишь для того, чтобы пребывать в покое, а вовсе не для того, чтобы дремать.
Определённый небольшой тонус в теле должен сохраняться. Со временем он станет привычным и будет просто нормальным фоновым тонусом.
Так вот, телесные неудобства, которые вдруг начнут проявляться, а также "замкнутость в себе" могут вызвать появление недобрых чувств и мыслей. У нас может появиться ощущение или даже чёткая мысль, что в нашей жизни полно неприятностей и у этих неприятностей есть виновники! И едва мы позволим этим чувствам и мыслям захватить наш поток сознания - мы опять оказываемся в неприятном состоянии тревожности. Вроде бы, только что мы преодолели базовую, телесную тревожность, как тут же её сменила другая - теперь это душевная тревожность, в которой переплетаются обиды, гнев или чувство вины.
Последнее перенаправляет наши недобрые мысли и чувства на нас же самих - мы начинаем считать себя тем самым "виновником всех бед".
Это состояние тревожности также должно быть преодолено. А преодолевается оно пониманием и добротой. В первую очередь добротой к себе и заботой о себе. Мы можем понять, что наши недобрые чувства и мысли спровоцированы неудобством позы, которую мы пытаемся поддерживать. Значит, нужно хорошенько рассмотреть внутренним мысленным взглядом своё тело и свою позу, и понять, что нужно поправить, чтобы снять то неприятное ощущение, что так давит на нашу психику.
(некоторые упоротые медитаторы говорят, что нужно старательно терпеть боль до самого предела, и тогда - хоп, и вдруг боль исчезает сама собой; мозг, долго терпевший боль, сдаётся и даёт команду на выброс огромной дозы эндорфина - и вы получаете внутренний бесплатный кайф... вернее, не совсем бесплатный; такое вполне вероятно, но я не берусь такое советовать)
Когда вы займётесь таким внутренним самоисследованием, вам может прийти очень ясное понимание того, какой же является ваша собственная удобная поза и как её надо принимать. Более того, когда вы поправили свою позу, вы можете осознать, что и ваши недобрые мысли вдруг куда-то улетучились. Вы даже можете внезапно понять, что "виновник-то ни в чём не виноват", и даже что большинство неприятностей вашей жизни на самом деле вызвано различными неудобствами. Что страдание, которые выразилось в потоке недобрых чувств и мыслей, обусловлено всего лишь непониманием этого простого смысла, этой причины, ставшей теперь столь очевидной.
Теперь, когда вы это поняли, вам остаётся лишь пожалеть того, кого до этого вы считали "виновником всего". Так, через понимание и прощение, через сострадание и мудрое отношение, преодолевается эта вторая преграда.
Нужно ли вам для этого ехать в двух-недельный строгий ретрит? Полагаю, что нет. Для этого вполне хватает того времени, что вы ежедневно или с другой периодичностью выделяете на свои занятия медитацией.
Преодоление второго препятствия проявляется в том, что вы вдруг ощущаете спокойную, ничего не требующую любовь ко всем. Возможно, у кого-то это чувство будет сильнее, у кого-то более лёгким, как утренний бриз в тихую погоду. В любом случае - полное отсутствие какой бы то ни было враждебности или недобрых мыслей является признаком преодоления второй преграды на пути духовного развития.
Некоторым может показаться, что "вот оно, просветление!", но впереди ещё три преграды.
(продолжение следует)