После предыдущей публикации мне поступило ряд вопросов с просьбой прояснить некоторые моменты, о которых шла речь в статье. Что я ниже и сделаю.
Сначала о грустном: ощущение что если раньше статьи читали "начало и конец", то теперь "с середины". Иначе обращение ко мне, как к автору текста объяснить нельзя.
Теперь, непосредственно, по теме (комментарии далее мои)).
Если углубиться в анналы истории, то можно даже утверждать, что Клан Вин Чунь, который благоговейно чтит великого мастера Люн Яна из Фошаня, никогда широко не распространял искусство владения ножами и шестом.
Комментарий: Общность людей, которую условно можно назвать "Клан Вин Чунь" сформировалась в 1930-х годах. Т.е в те времена, в которые оружейные техники прочно заняли ниши "историческое наследие" и "силовая тренировка". И, судя по воспоминаниям некоторых из этих лиц, дошедших до нас, общность эта сформировалась в "задней комнате опиумного (а возможно и/или игорного) притона", принадлежавшего Яо Цаю (Ю Чою) и его брату. В то время туда захаживали практически все известные на сей день мастера Вин Чунь разных линий, такие как У Чжун Су, Юань Кайсань, Лай Ипчи, Ип Ман и другие. Причем, будущий Великий мастер, как один из самых молодых, там был далеко не на первых ролях. По непроверенным данным заглядывал туда и будущий патриарх вьетнамского Вин Чунь Юань Чайвань. Мы не знаем, почему они там все тусовались, и было ли это просто место для тренировок (этакая лаборатория Вин Чунь).*
*Нет никаких достоверных фактов что кто-то из этих людей активно курил опиум. Зато есть много упоминаний о пристрастии некоторых из них к азартным играм.
Можно практически со 100% уверенностью утверждать, что тот Вин Чунь, который мы знаем сегодня (3 кулачные формы, формализованное чи сао, форма с манекеном и 2 формы с оружием) - это коллективный продукт именно этих людей и этого места и времени*.
*Надо как-то победить свою лень (и огромное не желание ворошить осиное гнездо)) и написать статью про прото-винчунь)
Да - до наших дней этот продукт дошел не однородным, но это легко объяснимо: у представителей разных линий были изначальные отличия в технической базе, а у последователей разный жизненный опыт, цели и практические задачи. Но в целом, полученный в результате продукт был достаточно однотипный.
Суровая правда сегодняшних дней заключается в следующем: глубокие техники владения ножами и шестом во многих системах гонконгского Вин Чунь практически исчезли. По переулкам и чайным домикам Гонконга ходят слухи, что Ип Ман не смог полностью передать эти древние искусства кому-либо одному. К сожалению, этот пробел не ограничивается только Гонконгом. Культурная революция, бурный период, длившийся десять лет, еще больше скрыла эти практики от многих практикующих Вин Чунь в материковом Китае.
Комментарий: Превращение практических навыков с оружием в "демонстрацию своего гун-фу" произошло по совершенно банальной причине - невостребованности этих навыков.
Парные ножи различного типа были «официальным» оружием военизированных формирований, поддерживаемых властями региона на протяжении большей части ХIХ-го века. В смутное время 1840- 1860-х годов правительство закупило огромное количество этого оружия и обучило его использованию тысячи людей. Однако в ХХ веке ситуация поменялась.
Мегаполис Кантон (Гуанчжоу), один из первых китайских городов, подвергшихся индустриализации в 1920-х и 1930-х годах, стал привлекать сельских рабочих со всей провинции Гуандун (и из-за ее пределов). Туда же стали стекаться в расчете на хороший заработок опытные мастера боевых искусств. Но если в сельской местности ситуация даже в 1950-х годах не сильно отличалась от той, что была в 1850 г. (все еще приходилось создавать общества по наблюдению за урожаем, бандиты все еще нападали на дорогах, а боевые искусства были популярным времяпровождением в ряде деревенских общин), то во все больше и больше разрастающихся городах конец ХIХ в - начало ХХ (т.е то время, когда обучались У Чжун Су и Юань Чайвань) было уже не временем деревенской самообороны с ножами, копьями и древними мушкетами, а началом эпохи магазинных винтовок и револьверов. А 30-е годы ХХ века это еще и полиция, организованная по европейским лекалам.
Так же реформированию традиционных боевых искусств способствовало Националистическое правительство, идеи которого стали набрать обороты после 1928 года, когда для популяризации китайских боевых искусств как национальной системы физического воспитания и спорта был создан Центральный институт Гошу. Это так же дало возможность переехать в города мастерам боевых искусств, стремившимся к повышению своего статуса в социальной сфере.
Существует убежденность, что Грандмастер Ип Ман в молодости в совершенстве владел этими аутентичными техниками владения оружием.
Комментарий: Мы не знаем, на сколько "учебный багаж" Ип Мана был "тяжелее" того, что он показывал своим ученикам, но, вероятно, вряд ли сильно на много. Так же мы не знаем на сколько сильно этот "багаж" отличался от багажа знаний и умений его старших товарищей.
Но мы знаем, что в момент его обучения у Чань Ва Шуня и У Чжун Су (конец Империи и начало Республики) все эти "практики с традиционным оружием" становились все больше и больше пережитками боевого прошлого. Развитие "традиционных боевых искусств" в Китае уже полным ходом шло совсем по другому пути, нежели за всего каких-то 10-20 лет до этого.
Можно сколько угодно "передавать неизменным наследие предков", но без опыта практического применения через одно-два поколения любые техники профанируются и извращаются до неузнаваемости, что собственно и произошло с подавляющим большинством китайских оружейных практик, преподносимых сегодня как "аутентичные". Ип Ману и его первым гонконгским ученикам еще надо сказать спасибо, что до нас дошли хотя бы приблизительные рисунки этих самых оружейных форм.
Однако, по словам уважаемых старейшин нашей линии Вин Чунь на материке, Ип Ман не был известен тем, что владел шестом "Шесть с половиной точек" или "Восемью рассекающими ножами", что резко контрастирует с захватывающими боевыми сценами, которыми мы все восхищались в кинематографических шедеврах Донни Йена.
Комментарий: Имея возможность видеть во что превратилось подавляющее большинство материковых школ на Юге Китая, можно констатировать, что "Старейшины" просто хотят успеть отщипнуть кусок финансового пирога, продавая в большинстве случаев или банальный самопал, или компиляцию с техниками других школ региона. "Если есть спрос - будет предложение".
*Лун Гай в беседе с сифу Янушем Шиманкевичем при свидетелях признавал, что Ип Ман не учил их формам с оружием и что они "добирали их на стороне".
Поэтому, не существует «настоящего», «подлинного» или «оригинального» набора. Все, что у нас есть, — это то, что Ип Ман передал отдельным людям, которые сохранили это как своего рода набор движений.
Комментарий: Ну тут все просто: "если у нас чего-то нет, значит ни у кого и не было".
Еще раз посмотрите на сходство техник Ван Шунь Люна, Ван Кью и Цуй Шунь Тина, и вы получите представление об общих элементах, которым учил Ип Ман. Обратите внимание, что последовательность движений варьируется от секции к секции (как и в манекене). Ип Ман был творцом и импровизатором пока преподавал - не было ни версии Чань Ва Шуня, ни версии Лун Бика.
Комментарий: Вот на теме "Ип Ман был творцом, по-этому у всех все по разному, хотя и похоже" стоит остановиться более подробно. Причин, почему различается ученики Ип Мана разных этапов его преподавательской деятельности несколько.
Люн Тин в своих публикациях предполагает, что в течение первых трех лет своей педагогической карьеры, Ип Ман значительно ускорил процесс обучения. Его цель заключалась в том, чтобы обучить своих студентов настолько быстро, насколько это было возможно, что в свою очередь было частью стратегии распространения репутации его малоизвестного искусства через успехи в матчах вызова. Поэтому он упростил программу обучения, выкинув не столько важные элементы, а так же минимизировал время обучению техник с оружием.*
* Первая группа учеников Ип Мана (в Фошане) успела прозаниматься всего около 2-х лет. Изучив при этом всю кулачную технику и манекен. Куда уж быстрее??
Однако, скорее всего причина была в другом: как известно, в силу ряда причин, Ип Ман постоянно менял место расположения своей школы, и каждый раз, когда это происходило, набирая одних учеников он терял других. В некоторых местах даже не было места для обучения деревянному манекену или шесту. После каждого переезда терялось около половины учеников. После следующего уходили практически все. Пишут, что даже старшие ученики проучились у Ип Мана не более 3-х лет.
«Если ученик не усвоил весь материал учебной программы, это было потому, что он или она бросили учебу и ушли, а не потому, что учитель это утаил».
На рисунке карта школ и классов Ип Мана, в Гонконге, 1950-1972:
В период с конца 1955 по 1957 год часть учеников (в том числе и старших) Ип Мана уехала. Причины были разные. Например, Люн Шун открыл свою собственную школу в Макао. Другая причина была была вызвана сложностью получения образования в Гонконге. Правительство вложило значительные средства в образование, построив начальные и средние школы по всему городу. Усилия в этой области были настолько успешными, что небольшая университетская система колонии стала неспособна вместить всех начинающих честолюбивых ученых. Чтобы продолжить образование, многие ученики Ип Мана (в том числе Уильям Чун, Хоккинз Чун и Брюс Ли) уехали за границу. Да, в дальнейшем некоторые из них поддерживали связь со своим Учителем, но это уже не было систематическим обучением, а скорее консультациями.
По всей этой совокупности причин мы имеем ситуацию, когда многие будущие инструктора занимались у мастера всего 1,5-2 года, в дальнейшем просто заполнив пробелы в обучении собственными изысканиями.
Это, в свою очередь, привело к возникновению многочисленных вариантов отличных от оригинала. Поэтому после смерти учителя, не назвавшего своего приемника, появилось не малое число претендентов на роль единственного носителя «тайных знаний».
Ип Ман, как сообщается, выдал небольшое количество удостоверений с фотографией практикующего и своей личной печатью. Я часто задаюсь вопросом, у скольких людей, которые утверждали, что учились у Ип Мана, есть это удостоверение и печать? Начиная с 1963 года, Ип Ман начал пропускать многие из своих публичных занятий, вместо этого позволяя WSL вести тренировки. Говорили, что начиная с 1966 года Ип Ман боролся со все более усиливающейся деменцией - иногда он был последовательным и нормальным, а иногда забывал отдельные фрагменты своего собственного учения. Вероятно, это было результатом длительного употребления опиума. Это заставляет меня задуматься, сколько же сегодня людей, которые просто мошенничают, используя имя Ип Мана для получения прибыли - они даже не могут опубликовать ни одной своей фотографии с Ип Маном или даже просто рядом с ним.
John F. DiVirgilio
Теперь вернемся опять к нашим парным ножам. Вероятнее всего, причина малоизвестности оригинальных техник с оружием кроется не только в том, что ученики просто "не доживали" до окончания процесса обучения ( и уж тем более не в таинственности и секретности). Скорее всего, одной из главных причин являлось то, что на самом деле техники с оружием .... мало кого интересовали. Плохо адаптированные в социальном плане "тестостероновые" подростки были ориентированны в первую очередь на уличные драки со сверстниками, чем на обучение непонятно за чем нужным оружейным формам. К которым еще надо было найти снаряжение в виде шестов и ножей, которые тогда, естественно, не выпускались массово, как сейчас на фабрике Лян Тина в Фошане*. С манекенами была не меньшая проблема.
*К слову, редкостное гуано.
После "взлета" Брюса Ли и смерти Ип Мана появился устойчивый спрос на преподавание Вин Чунь. И вот тут как раз малоизвестность оружейных техник сыграло с ними злую шутку: так как мало кто знал оригинальные формы, стало возможным продавать за большие деньги любые свои фантазии, прикрываясь лейблом "секретная техника Ип Мана, переданная только мне под большим секретом."
С легкой руки уже упомянутого Люн Тина существует расхожее мнение, что форма!! с ножами, как бы венчающая процесс обучения и являющаяся символом легитимности, была передана Ип Маном только своим самым близким 4-5 ученикам. Четверо из них это Люн Шюн, Лок Ю, Цуй Шун Тин и Ван Шунь Лян. На фото ниже хорошо видно кто стоит в первом ряду около гроба Учителя. И это, как раз именно вышеперечисленные люди.
Пятым человеком, как предполагает Тин, мог являться Мой Ят (по другой версии Хо Кам Мин).
Понятно, что это заявление, является скрытой рекламой (Люн Тин себя позициирует, как изначально ученик Люн Шуна, хотя это не так). С другой стороны, место этой "элитной четверкой" в иерархии школы Ип Мана оспаривать бессмысленно.
Но если же мы станем ориентироваться на то, что вышеупомянутые персонажи, их ближайшие ученики, а так же "братья по школе" говорили в различных интервью (+ мы имеем возможность провести анализ видеоматериалов, коих сейчас в открытом доступе более чем достаточно) картина выстраивается несколько другая (точнее совсем другая). Но об этом будет уже в продолжении.
Немного видео:
Ван Шунь Лян
Фантазии Ло Мань Камя
Безумный трэш
Современная спортивная дичь
Андрей Гороховик. Минск. Октябрь 2024 года.