То, что в западной психологии называется эго, на тибетском языке называется дагдзин или цепляние за ,,я", фиксация на ,,я". Это отождествление с именем, формой и содержимым сознания. То есть не само имя, форма и содержание сознания, а именно отождествление с ними является эго, является фиксацией.
Форму вы получаете во время рождения в виде своего тела, имя вам предлагают ваши родители и после этого ваша жизнь начинает разворачиваться, как история личности.
У вас появляется какая-то история и с этой историей вы тоже отождествляетесь. Также вы отождествляетесь с теми мыслями, которые возникают у вас по поводу своей формы и своей истории. И главное, что все это пропитано неведением. Потому что любое отождествление - это уже неведение.
Единственное состояние, которое свободно от неведения, это состояние, когда сознание идентично самому себе, знает свою подлинную природу или своё подлинное лицо , рангрик или Ригпа ( тиб.). В состоянии ригпа мир воспринимается, как проявление этого состояния Ригпа. Поэтому, если имеет место отождествление с чем-то условно внешним по отношению к уму, то это уже состояние неведения.
Нисаргадатта говорил: ,,я есть - это правда, а я есть то или это - это уже неправда".
Когда сознание находится в состоянии отождествления или эго, ложного отождествления с тем, что ему кажется личностью, с тем, что ему кажется своим телом и с тем, что ему кажется миром, то оно впадает в различные состояния. Некоторые из них приятные, некоторые из них неприятные, третьи из них нейтральные. Вам может показаться, что и вы сами, и весь мир превращается в убожество и несчастье. Вам кажется, что это совершенная правда. То есть это эго кажется, что это абсолютная правда.
Когда оно воспринимает мир, как несчастный, ему кажется, что это реальное состояние мира.
Когда оно воспринимает мир, как счастливое место, ему кажется, что это реальное состояние мира.
И когда оно воспринимает мир, как скучное, бездарное место, в котором вообще не стоит находиться, ему тоже кажется, что это реальное состояние мира.
Хотя на самом деле это всего лишь состояние его сознания. Состояние эго проецируется на внешний мир и воспринимается таким образом, каким является в данном случае содержание эго сознания.
У эго есть свойство фиксироваться на этом состоянии сознания и удерживать его. Даже если вы находитесь в депрессии, вы удерживаете свою депрессию. Вам не хочется из неё уходить, хотя вам плохо в ней, но вам не хочется из неё уходить. Вы придаёте ей всё больше и больше сил, всё больше и больше очков.
Поэтому то, что не относится к депрессии, кажется вам крайне ничтожным. Если люди веселятся и смеются, вам кажется, что это идиоты. Жалкие идиоты. Не понимают того, как плох мир. И как он не заслуживает вообще того, чтобы в нем жить. Эго всякими способами охраняет свою территорию. Оно не желает, чтобы его сдвинули с его территории.
Хотя, казалось бы, эта территория может быть неприятной для него. Например, больной человек может держаться за своё состояние болезни, и ему может показаться, что он что-то потеряет, когда перестанет быть больным и все перестанут его жалеть и обращать на него так много внимания. Энергичный руководитель или грозный политик может держаться за свои идеи даже тогда, когда видит, что идеи больше не работают и ведут совсем не в то место, в которое должны были изначально привести.
И так далее.
Несмотря на то, что сансарическое вИдение может казаться совершенно незыблемым и реальным для воспринимающего,
если применить искусственные средства буддийской практики, то такое вИдение может измениться очень быстро. Дилго Кхенце Ринпоче называл практику ,,огнём", а содержание сансарического сознания ,,водой". Чем больше огня, тем сильнее выпаривается вода сансарического сознания, тем больше проявляется огонь Дхармакайи.
То есть то, что сансарическому сознанию, сознанию эго кажется правдой, на самом деле является просто способом эго защитить свою территорию. Оно удерживает свою территорию и выдаёт определенные вещи, которые кажутся правдой. Вся депрессия, вся скука и скепсис человеку, который в этом пребывает, кажутся мудростью.
А практикующие кажутся ему глупцами и наивными детьми.
Но когда применяется огонь практики, то вода высыхает и сознание видит мир совершенно по-другому.
С эго можно договориться только в смысле психологии. Или если оно увидит выгоду для себя в вашей практике.Оно решит, что приобретает новых друзей, начинает лучше выглядеть, становится более интересным. Но когда дело доходит до него самого, его самого существования, то договорится с ним нельзя, через него можно только прорваться. Поэтому очень часто в Ваджраяне употребляется слово ,,прорыв". Прорыв через клеши, прорыв через помрачения. Происходит прорыв к изначальной чистоте Дхармакайи, к ригпа.
Абсолютный прорыв - это прорыв к изначальной чистоте Абсолютной природы.
Но для того, чтобы прорваться к изначальности Абсолютной природы, сначала нужно прорваться через начальные мешающие факторы, которые отговаривают сознание от того, чтобы оно практиковало путь Дхармы. Поэтому во всех духовных учениях есть способы интенсивного очищения.
В нашей традиция это Нёндро. Если встав в 4 утра),вы сделаете 500 простираний, потом немножко посидите, отдохнёте, потом сделаете 500 мантр Ваджрсаттвы и потом повторите это вечером, то вряд ли после этого вам захочется потреблять массовую культуру и вряд ли после этого вы будете думать о том, не надо ли вам дальше проживать свою жизнь так, как живут все остальные. Все эти кислые вещи просто растворятся, потому что огонь практики растворяет всё кислое и мокрое в вас.
Когда обычно на эти темы начинаешь говорить с людьми, то люди соглашаются, говорят - ,,да, да, вы правы". Но после этого говорят - ,,Но!". И после этого следует долгая защитная речь ,,я", ,,эго".
Потом вы говорите им снова и они опять говорят - ,,Да, да, вы, конечно, правы.
Но!" И идёт следующая защитная речь эго.
Когда я приходил к Доржонгу Ринпоче, то Ринпоче часто говорил: ,, я говорю тебе что-то, ты постоянно соглашаешься и говоришь ,, yes, yes", но после этого, немного помолчав, ты говоришь ,, But". И так происходит всегда".
Важно не верить в то, что говорит тебе твой двойственный ум.
