У главы племени курайшитов Абда аль-Мутталиба было десять сыновей. Абдуллах, любимый из них, ушел из жизни в ходе коммерческой поездки в Сирию. Но оставил после себя молодую вдову и ребенка, которого так и не увидел. Мальчика назвали Мухаммедом, и это был великий исламский пророк, ставший основателем новой религии.
Как водится, при таком количестве дядьёв, у него было немало двоюродных братьев. Наибольшую известность получил тот из них, кого звали Кусам ибн Аббас. К сожалению, о его отце мы мало, что знаем. Но сам этот человек оказался первым проповедником ислама на месте будущего Узбекистана. Там до сих пор можно посетить его могилу.
Кусам, по всей видимости, родился от кого-то из младших сыновей Абда аль Муталиба, поскольку между ним и пророком разница в возрасте составляла целых 54 года. Он появился на свет в Медине уже после изгнания из Мекки общины мусульман, но его семья не сразу приняла новую веру. Напротив, он был известен, как один из самых последних людей своей эпохи, кто обратился в ислам.
После ухода из жизни главы мусульманской общины был созван совет. Верующие решили, что власть над уммой должна принадлежать достойным людям, а не прямым потомкам Мухаммеда. Тем не менее, его собственная семья и близкие родственники получили определенные преференции. И Кусам, когда он вошел в необходимый возраст, был назначен наместником сначала Медины, а затем и Мекки.
Такой важный пост он получил во время правления последнего праведного халифа Али ибн Абу Талиба, но после его смерти свою должность утратил. Муавия, первый монарх из династии Омейядов, установил режим личной власти. Отныне своих правителей мусульмане не избирали, престол стал передаваться по наследству от отца к сыну.
В связи с этим новый халиф принял решение избавиться от потенциальных соперников из числа близких пророка, отправив их в важными поручениями туда, где их могли бы убить. В качестве места почетной ссылки Кусама, сына Аббаса был избран далекий Согд – иранское государство в Средней Азии, которое еще предстояло завоевать.
В то время регион находился в политической зависимости от Западного Тюркского каганата. Тонг Ябгу-каган даже выдал за правителя Самарканда одну из своих дочерей – а это был один из главных городов всей страны. Еще при персах здесь получили влияние несториане, сторонники еретического христианского культа. Поблизости мутили воду последние царевичи из династии Сасанидов, которые с помощью китайцев надеялись отвоевать у мусульман Иран.
Поэтому с высокой степенью вероятности Кусаму здесь должны были сломить голову. Но он все равно согласился стать одним из вождей похода. Хотя верховным военачальником был назначен опытный генерал Саид ибн Усман – сын третьего праведного халифа и губернатор Хорасана.
Саид и Кусам во главе небольшого конного войска форсировали Амударью, разбив несколько согдийских армий. Они сумели захватить Бухару, второй по важности город в стране. Тогда полководец решил вознаградить своего заместителя сверх установленной законом добычи и преподнес ему дар в тысячу серебряных монет. Но кузен пророка отказался принять щедрый подарок и согласился лишь на ту долю, которая была ему положена, как старшему фицеру.
Впоследствии они вместе приняли участие во многих боях. Когда арабами был осажден Самарканд, то горожане попросили мира и согласились на уплату дани. Взамен Саид обещал отвести войска, оставив только Кусама и его близких соратников, которые должны были заниматься проповедью ислама.
Но в 677-м году Самарканд был отбит тюрками и согдийцами, а двоюродный брат пророка погиб при защите городских стен. Его предали земле на одном из кладбищ, хотя по более поздней легенде Кусам укрылся то ли в колодце, то ли в пещере и иногда выбирался наружу вместе с женой.
Лишь через 37 лет мусульмане навсегда завоевали город, установив навсегда свою твердую власть. Кусаму возвели богатую гробницу, но та почти сравнялась с землей с течением времени. Но в середине 12-го века во время правления последнего сельджукского султана Ахмада Санджара на месте кладбища было построено святилище и медресе.
А через пару сотен лет при Тамерлане возвели мавзолей Кусама инб Аббаса, который стал почитаться местным святым. Впоследствии это здание стало частью Шахи-Зинда, комплекса мавзолеев Караханидов и Тимуридов. Причем, под шахом понимался не кто-то из великих царей, а Кусам. А упоминание, что он живой является отсылкой к легенде о праведнике, скрывшемся под землей.