Церковь не ограничивается лишь вопросами вечности, она также затрагивает аспекты земного существования, готовя верующих к встрече со смертью и победе над ней через Воскресение Христа. Процесс исцеления, который начинается в мирской жизни, продолжается в Божественном Вечном Царстве.
Свидетельства о загробной жизни имеют основания в Библии. В частности, Христос в Евангелии от Луки делится рассказом о богаче и нищем Лазаре. Это изложение не вымысел, а достоверный случай. Нищий Лазарь, переселившийся в рай после смерти, и богач, обреченный на страдания, иллюстрируют вечное разделение душ, описанное в словах: «И пойдут сии в муку вечную». Апостолы и отцы Церкви подтверждают реальность существования жизни после смерти, подчеркивая бессмысленность бытия, если бы загробной жизни не существовало.
Посмертный опыт
Обширные научные исследования и литературные труды посвящены изучению предсмертных и "посмертных" переживаний людей, которые, казалось бы, перешагнули порог смерти и вернулись, чтобы поделиться своими впечатлениями и встречами с усопшими.
Основываясь на личном исследовании этой темы и встречах с людьми, пережившими граничные состояния, а также на знакомстве с психиатром Такисом Эвдокасом, проводившим семинары по этой тематике, я могу утверждать о реальности таких переживаний. Опыт, о котором идет речь, не следует считать посмертным, а скорее переживанием в момент смерти, поскольку возвращения из мертвых не бывает. Святые отцы говорят о том, что в преддверии смерти активизируются душевные силы человека, что позволяет ему видеть как небесные, так и злые силы.
Различные культуры вкладывают свой уникальный смысл в опыт смерти, что объясняется национальными традициями и мировоззрением. Поскольку такой опыт не является вдохновением Святого Духа, а скорее отражением человеческой природы, он формируется историей и культурным багажом каждого человека. Таким образом, человек проживает смертный процесс, но не пересекает окончательно порога смерти, возвращаясь к жизни.
Смерти нет
По учению Церкви, душа и тело человека не предназначены быть разделенными; их единство предписано Божьей волей. Тем не менее смерть, являющаяся следствием греха, разрушает это единство, против чего наша природа инстинктивно сопротивляется. Хотя разум принимает неизбежность смерти, инстинкт выживания не допускает полное примирение с этим фактом.
Часто люди не желают признавать неизбежность собственной смерти. Помышления о конце жизни посещают нас, особенно когда мы сталкиваемся со смертью ближних или посещаем похороны, однако полное осознание того, что каждого из нас ожидает подобная участь, для многих остается тяжелым испытанием.
Необходимо понимать, что сущность человека, созданная Богом, выходит за рамки его телесной оболочки и включает в себя все черты личности, кроме физического тела. После смерти тело погибает, но душа живет вечно. Человек был сотворен Богом как единство духа и плоти, и когда это единство нарушается, сохраняется личностная идентичность, совесть, воплощенная в душе, которая помнит всё: от личных воспоминаний до семейных связей. Человеческая индивидуальность остается нетронутой, и в Переходе в Царство Божие человек испытывает новые, не телесные, а духовные ощущения. Пример трансформации ощущений может быть показан на изменении зависимости ребенка от матери: если в детстве ребенок тревожится, потеряв мать из виду на короткое время, то в зрелом возрасте он уже не испытывает подобной нужды, даже если его мать отсутствует длительное время. Таким образом, с возрастом могут изменяться его потребности и ощущения независимости. Смерть приносит полное переосмысление жизни и изменение восприятия через духовный опыт.
40 дней после смерти
Существует поверье, что после смерти душа находится в своеобразном состоянии в течение 40 дней, сохраняя связь с близкими и местами своего предшествующего существования. Нужно разъяснить, что после отделения от тела душа уходит из материального мира, где отсутствуют временные и пространственные категории. Следовательно, понятие "времени" в этом измерении не имеет значения. Традиция поминовения усопшего в течение 40 дней вдохновлена временем пребывания Христа с учениками до Его Вознесения и является временем особой молитвы и поминовения для живых, тогда как для души это уже вечность.
Касательно вопроса, видит ли душа земные события после смерти, существует множество мнений, однако следует избегать таких представлений, чтобы не порождать суеверия и предрассудки. Несмотря на сообщения о видениях в виде птиц или насекомых, которые некоторые интерпретируют как души усопших, святые отцы учат, что после смерти человек переживает духовный суд и вспоминает свою жизнь, проходя через испытания, однако представление о том, что душа может принять облик животного, не соответствует христианскому учению.
Мытарства
Воспоминания о святом Макарии Египетском напоминают нам о захватывающей борьбе между небесными посланниками и злыми сущностями за судьбу человеческой души. Часто это знание вызывает глубокие страхи у слушателей. Каждый совершенный грех приводит человека к подчинению определенной страсти, делая его рабом собственных пороков. Согласно учениям святых отцов, каждый грех и страсть управляются отдельными бесами... Как у ангелов имеются ранги и дарования, так и у демонов есть иерархии, связанные с различными пороками.
После смерти, если душа остается окованной грехом, она подвергается влиянию этих темных сил. В противоположность этому, душа, исповедавшаяся и жившая в соответствии с церковными таинствами, недоступна для демонов. Тем не менее, если человек умирает духовно неподготовленным, возникают серьезные препятствия, которые могут быть преодолены благодаря молитвам на протяжении сорока дней, поддержке святых ангелов, нашего Ангела-Хранителя, Пресвятой Богородицы и всех святых. По этой причине во время вечерних молитв мы просим о защите наших душ от темных сил и просим помощи нашего Ангела-Хранителя в момент нашего ухода из жизни, чтобы он помог нам без вреда пройти через все испытания после смерти.
Говорят также, что при смерти святых демоны даже не осмеливаются приближаться к ним. Это правда, но не потому, что святые были безгрешны, а потому, что они покаялись, что освободило их от суда. Именно так, как сказал Господь наш Иисус Христос: «Ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14: 30). Таким образом, даже обращаясь к Христу, демон не находил в Нем ничего своего. Об этом также говорил апостол Иуда, брат Господень, рассуждая о Страшном суде, архангеле Михаиле и демонах, о Моисее.
Между раем и адом или чистилище
Часто упоминается о неком "промежуточном" состоянии души после смерти, или "чистилище", но, как я полагаю, в православном учении такого термина не существует; он берет начало в схоластице Запада.
Мы знаем, что после смерти человек находится в особом месте, за пределами материального мира, ожидая воскресения мертвых. Этот период между смертью и Вторым пришествием, воскресением мертвых, существует вне времени, и души не испытывают тревогу о времени, поскольку пребывают в постоянном настоящем. В Священном Писании говорится об ожидании душами справедливого суда Божьего и воскресения тел, чтобы вновь соединенные с телами они могли испытать радость присутствия в Божьем Царстве – те из них, кто этого достоин.
Молитва может всё
Наши молитвы могут принести значительные изменения. Существуют свидетельства о том, что судьбы усопших изменялись благодаря молитвам святых. И Церковь призывает нас к панихидам, литургиям и милостыне. Если бы это не приносило пользы усопшим, не имело бы смысла совершать все эти действа. Панихида – это не только психологическое утешение и не просто традиция; это церковное действо. Вся Церковь, собранная во имя Христово, совершая святую Евхаристию (благодарение), преподносит благодарение за упокой душ умерших. Суть панихиды – это поминовение души во время Божественной литургии, на проскомидии, когда мы достаем частицы за усопших, и вот оттуда начинается панихида, которая достигает кульминации во время Евхаристии и заканчивается панихидой. Это не отдельная служба, это целый литургический процесс, когда вся Церковь молится за усопших.
Существует повествование, достоверность которого для многих остаётся под вопросом, о молитвенном вмешательстве современного святого, способствовавшем спасению души его духовного наставника. Речь идёт о отце Ефреме Катунакском и его наставнике старце Никифоре. Но эту историю я слышал лично от старца Никифора, который неоднократно нам её пересказывал.
После кончины старца Никифора отец Ефрем, посредством молитвы, узнал о том, что душа старца не обрела спасение. В течение трех лет отец Ефрем раздавал в милостыню все оставленные старцем средства и имущество, распределяя их среди подвижников, скитов и монастырей, чтобы они молились и совершали литургии за спасение души старца. Отец Ефрем также сам постоянно молился, и однажды, во время служения Литургии, он почувствовал, что Бог отказывает в помиловании старца, сравнив это ощущение с прочной бетонной стеной. Тогда он воззвал к Богу, напоминая о своём прощении к старцу, который его мучил, и спрашивая, почему Бог, которому старец не причинил вреда, не может простить его. В результате духовных усилий отца Ефрема, в конце концов, он ощутил, что душа старца достигла спасения.
Узнаем мы ли мы друг друга на том свете
Часто люди задаются вопросом, будут ли души узнавать друг друга после смерти. Да, они будут. Например, в Евангелии описывается, как Лазарь и богач узнали друг друга в загробной жизни. Тем не менее, в воскресшем состоянии человеческие отношения, какими мы их знаем, будут отсутствовать. Также изменится и наш внешний вид. Например, ребёнок, страдающий от увечий, восстанет здоровым и совершенным, как в телесном, так и в духовном плане. В Царствии Небесном люди будут как ангелы, и уже не будет существовать земных связей, которые мы имеем сейчас.
Страшный суд
Теперь обратимся к теме Страшного суда, представляющего собой важнейшее событие для всего человечества, когда все люди предстанут перед Господом. Воскресение охватит каждого, без исключений, а живущие в тот момент неожиданно изменят своё состояние. Страшный суд не предполагает диалога между человеком и Богом; это будет момент явления Христа всему миру. Те, кто любил Христа и очистил свою душу, соединятся с Ним в совершенной любви. А для тех, кто отверг Его, явление Христа обернётся вечной тьмой и станет вечным адом. Таким образом, рай или ад станут отражением индивидуальной реакции на присутствие Христа.
Рай и ад
Рассуждая о райских небесах и аде, можно сказать, что Рай символизирует Христа, бесконечный свет, вечное блаженство и бессмертие. Отсутствие Христа, а следовательно, и отсутствие любви, порождает тьму, страх, неопределенность и прочие отрицательные эмоции. Это не Христос наказывает человека, а его отсутствие погружает человека в мрак. Состояние, когда человек поглощен темнотой, и есть ад, мука... Это не означает, что Бог создал место для пыток. Ведь человек, будучи сущностью как духовной, так и материальной, должен обитать в каком-то месте. И тем местом, где будет пребывать тот, кто избрал тьму, является ад. Видение Христа станет для них испытанием. Возьмем аналогию: представьте, что вас заставили жить с ненавистным вам человеком. Его присутствие вызовет бурю отвратительных эмоций. Так и душа не захочет видеть Христа, даже если ей предложат покаяние. Церковь отвергает идею всеобщего оправдания, так как Господь не оставил ни малейших на то свидетельств.
Реинкарнация души невозможна, как и карма
Существуют христиане, находящиеся под влиянием восточных учений, которые верят в реинкарнацию душ. Но такое убеждение противоречит концепции воскрешения. Какое тело получит человек при воскресении? То, в котором он живет сейчас, или тело из прошлого? Если душа меняла множество тел, какое из них она обретет после воскресения? Это ставит под сомнение индивидуальность человека, его уникальность. Если представить, что реинкарнация существует, и человек становится повторяющимся, теряется его особенность. Таким образом, нет места воскресению, если принять реинкарнацию. И если принять концепцию кармы, то тогда человеческая свобода воли исчезает, как и Божественное присутствие в нашей жизни, поскольку согласно учению о Божественном творении, мы созданы по Его образу и подобию. Если же человек подвластен карме и не обладает свободой выбора, он утрачивает схожесть с Богом. Мы исповедуем веру в воскресение мертвых и отвергаем идею переселения душ.
Конечно, данная тематика является сложной и касается многих людей, целых культур. Мы с уважением относимся к подобным убеждениям и не осуждаем тех, кто их разделяет. Не нам судить других. Однако мы не принимаем эти верования и отвечаем только за свои собственные убеждения.
Из беседы с с митрополитом Лимасольским Афанасием. Кипр.
Слава Богу за всё!