По его собственным словам, он «...сквозь войну и любовь стал русским. Понял Россию». Замечательный русский ученый немецкого происхождения, писатель, преподаватель, исследователь мира сказок Владимир (Герман Вольдемар) Яковлевич Пропп родился в Петербурге в 1895 году. Его семья была из поволжских немцев. Как часто было принято в те годы, свое начальное образование маленький Вова получил дома. Между прочим, к миру русского фольклора его приучила русская няня, которая, воспитывая его, пела народные колыбельные песни, рассказывала сказки. Уже позже родители наняли мальчику иностранных гувернанток, чтобы тот не забыл изначально родной для семьи немецкий язык, а так же обучили французскому, игре на фортепиано, этикету.
Среднее образование он получал уже в Анненском училище, окончив которое в 1913 году, Владимир поступил в Петербургский университет на германское отделение историко-филологического факультета. Как мы помним, уже через год началась Первая мировая война, и студент Пропп засобирался на нее добровольцем. Но в армию студентов вузов не брали и тогда Владимир записался на курсы оказания первой помощи и ухода за больными. Девятнадцатилетний юноша успешно сдал экзамены по анатомии, физиологии, хирургии и в 1915 году приступил к работе в лазарете санитаром, а после и братом милосердия.
Трудясь в лазарете, Пропп не бросал учебу в университете. Но русская няня из нежного детства вдруг одолела кровные связи - и на третьем курсе Владимир перевелся на славяно-русское отделение. Сам он так объяснял приоритет русской культуры, не взирая на силу кровных уз: «влечение к России, явившееся отчасти как последствие отвращения к окружавшей немецкой грубости и ограниченности, пробивалось все сильнее, к этому влекли и научные знания».
В тяжелом (а были ли другие?..) 1918-м году Владимир Пропп закончил университет и стал преподавать русский язык и литературу в гимназиях и средних школах родного Петрограда. Тогда же стал изучать русские народные сказки. Трудясь молодым учителем, он, спустя три года решил продолжить учебу - и поступил в Петроградский богословский институт. Здесь готовили церковных деятелей, проводили богословские лекции, собирали религиозные кружки и обсуждали философские вопросы. Пропп продолжал работать в школе, посещал лекции и уже работал над монографией «Морфология сказки».
Этот научный труд так захватил его, что Пропп принял решение оставить институт. Но преподавательскую работу он не прекращал. Так, в 1926 году Владимира Проппа пригласили преподавать немецкий язык в Политехе, через четыре года его назначили заведующим кафедрой иностранных языков в Плановом институте Госплана, еще через два года он перешел во Второй педагогический институт иностранных языков на кафедру германской филологии. Получалось, что немецкая литература и культура "кормила" молодого ученого, а русская вдохновляла и питала все его интересы.
В 1928 году Владимир Пропп закончил свою монографию, посвященную структуре народных сказок. В ходе своего эпохального исследования фольклора, Владимир Яковлевич выделил в сказках постоянные и переменные элементы. К первым он причислил действия, которые совершали персонажи для развития сюжета, а так же их последовательность. Ко вторым отнес языковой стиль произведений, количество действий и способы их исполнения, а также мотивировки и атрибуты персонажей. Т.е. постоянными были фигуры, персонажи, образы, то, что Юнг, например, назвал архетипами - и виды их взаимодействия между собой. Переменными было все, что может меняться без особого влияния на структуру сюжета и самый смысл его (внешний вид, некоторые обстоятельства, так сказать, "оформление" сказки). Над этим научным трудом Пропп работал 10 лет.
Пропп представил книгу известным ученым — литературоведу Борису Эйхенбауму, этнографу Дмитрию Зеленину, лингвисту Виктору Жирмунскому — и они одобрили работу молодого исследователя. Заручившись поддержкой в научных кругах, Владимир Пропп издал монографию в этом же - 1928 - году. Но в широкой среде какого-то особого влияния и признания монография тогда не получила.
Пропп, конечно, все равно продолжал свои научные изыскания, как и преподавательскую деятельность. Уже в 1930-е годы Владимир Яковлевич начал выступать с докладами по фольклористике. Ученый представлял свои исследования «Сказочной комиссии» на отделении этнографии при Географическом обществе, на секции фольклора в Институте истории искусств, на секции «Живая старина» в Институте сравнительного изучения литератур и языков Запада и Востока имени Веселовского.
С 1937 года Владимир Пропп работал на кафедре фольклора в Ленинградском государственном университете. В 1938 году ему присвоили звание кандидата филологических наук без аттестации и экзаменов, а через год назначили и профессором. В качестве докторской диссертации ученый представил в 1946 году рукопись книги «Исторические корни волшебной сказки», ставшую продолжением предыдущей монографии.
В этой работе Пропп писал уже не о структуре сказок, а об их происхождении. Изучая мифологию первобытных народов, он объяснял истоки волшебной сказки в племенных обрядах инициации: их участники также проходили испытания, порой терпели неудачи, потом благополучно выполняли задания и получали «новый облик». Так сюжет любой сказки можно было объяснить обрядом инициации, в ходе которых дети получали новый статус.
Увы, после выхода книги в 1946 году Пропп попал в опалу. Он был обвинен в антимарксизме, идеализме и религиозности идей, и в результате был уволен из Академии наук. За последующие 12 лет опалы ученый опубликовал лишь три статьи по фольклору, тезисы и одну статью о проблеме артикля в современном немецком языке. Свою третью монографию в области фольклористики «Русский героический эпос» Пропп издал лишь в 1958 году. Он писал ее 10 лет, то бросая, то снова возвращаясь к работе. Проанализировав тексты всех известных ему былин, ученый нашел связь «развития эпоса с ходом развития русской истории», объяснил многочисленные загадки в былинах, описал специфику былинных героев, раскрыл особенности поэтики этого жанра. Вот так ученый немецкого происхождения смог разобраться в самих истоках, корнях и смыслах русских образов, ключевых понятиях и идеях русской культуры.
Четвертая монография Владимира Проппа — «Русские аграрные праздники» — вышла в 1963 году. Изучая годовой цикл, сравнивая праздники между собой, ученый пришел к выводу, что частично они состоят из одинаковых элементов, иногда различно оформленных, а иногда тождественных. В 1960-е годы выходили и другие работы фольклориста: «Об историзме русского эпоса (своеобразный ответ академику Б.Л. Рыбакову)», «Фольклор и действительность», «Об историзме русского фольклора и методах его изучения».
В последние годы жизни ученый переключил внимание от языческих мифов на на древнерусское искусство, всерьез увлекшись иконописью и архитектурой православных храмов. Он коллекционировал и систематизировал тысячи фотографий и зарисовок икон, соборов, церквей, часовен.
Считал, что, хоть готические храмы тоже прекрасны и радуют глаз, но православные, при их красоте, трогают еще и душу. Он планировал разработать материал о видах православных храмов. Но этому труду не суждено было воплотиться - ученый умер в 1970 году в родном городе.
Там же - на Северном кладбище - он и похоронен. Уже после смерти Владимира Проппа в СССР были опубликованы еще две его книги: «Проблемы комизма и смеха» и «Русская сказка». А сегодня ни один вуз, выпускающий филологов, историков, искусствоведов, религиоведов, философов не обходится без когда-то едва ли не забытых трудов этого великого исследователя сказок.
Юлия Милович-Шералиева
📕 Подпишитесь на Лекторий Dостоевский:
📚YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCtsCAuG4sK9had2F-nnUfyA
📚 VK: https://vk.com/lectorydostoevsky
📚 OK: https://ok.ru/dostoevsky.lectory
📚 Rutube: https://rutube.ru/channel/23630029/
📚Telegram: https://t.me/dostoevsky_fm_dostoverno
📚 Наш сайт: https://dostoverno.ru/
