Как только мы будем готовы посмотреть правде в глаза тому, что происходит в нашей психике, мы сможем определить, что вызывает наш внутренний разлад. Страдаем ли мы от беспокойства и неуверенности в себе, нас поглощают безнадежность и депрессия, или навязчивые мысли преследуют каждый наш шаг?
Определить, что с нами не так, гораздо важнее, чем ответить на вопрос «почему мы такие, какие мы есть». Попытки разгадать загадку «почему» часто приводят нас к бесконечному поиску, который порождает только жалость к себе, негодование и отсутствие четких ответов. Но если мы ответим на вопрос о том, что именно нас беспокоит, то сможем сосредоточить свое внимание на разработке стратегий преодоления наших проблем.
Однако стратегии, которые мы разрабатываем, должны соответствовать одному главному критерию – они должны привносить ощутимую степень новизны в нашу жизнь. Дальнейшее повторение того же самого только увековечит наши проблемы, и поэтому наша цель на данном этапе - поиск техник и инструментов, которые изменят то, как мы воспринимаем свой внутренний мир и взаимодействуем с ним. Но никогда нельзя знать заранее, какие инструменты сработают для нас лучше всего.
Слишком часто люди воспринимают психологические недуги точно так же, как недуги физического тела. У всех нас одинаковое общее строение тела, и поэтому лечение сломанной ноги, инфекции или вируса потребует от каждого из нас одинаковых шагов. Но в поисках способов преодоления конфликтов нашего внутреннего мира мы должны признать, что, хотя в нашей психике есть единообразие, единства нет.
С одной стороны, наша психика сформирована нашей человеческой природой, и это порождает коллективную сторону человека. Но мы также индивидуальности. Нет двух людей с одинаковым окружением, генами, историей жизни, целями или врожденными сильными и слабыми сторонами, и эта индивидуальность создает уникальную конфигурацию нашего внутреннего мира и требует индивидуального подхода методом проб и ошибок к овладению нашей психикой. Ибо, как не уставал заявлять Юнг, не существует единой психологии, которая определяла бы всех нас, и не существует единого набора психологических техник, которые были бы универсально эффективными.
«Говорить о науке индивидуальной психологии — это уже противоречие в терминах. Только коллективный элемент в психологии индивида составляет объект науки; ибо индивид по определению является чем-то уникальным, что нельзя сравнить ни с чем другим. Психолог, исповедующий “научную” индивидуальную психологию, просто отрицает индивидуальную психологию.
Он подвергает свою индивидуальную психологию законному подозрению в том, что это всего лишь его собственная психология. Психология каждого отдельного человека нуждалась бы в собственном руководстве, поскольку общее руководство может иметь дело только с коллективной психологией.» (Карл Юнг, Собрание сочинений, Том 7: «Два эссе по аналитической психологии»)
Ричард Бах повторил мнение Юнга, когда тот сказал, что если бы когда-либо существовало руководство, написанное для «продвинутых душ», оно должно было бы заканчиваться следующими словами: «Всё в этой книге может быть неправильным». (Ричард Бах, «Справочник Мессии: напоминания для продвинутой души») Мы можем обращаться к людям за советом и использовать разработанные ими инструменты, но то, что лучше всего сработает в нашей текущей ситуации, предстоит выяснить нам самим.
Если мы пробуем технику, которую другие использовали с большим успехом, и она мало помогает нам, мы не должны воспринимать это как признак того, что мы неизлечимы, это просто означает, что нам нужен другой инструмент, чтобы выбраться из пропасти нашего ума, в которую мы упали. Если мы действительно хотим достичь уровня господства над своей психикой, нам следует поэкспериментировать с техниками, которые воздействуют на все три основные формы человеческого опыта: наше поведение, наши мысли и наши эмоции:
«Бихевиористы отдавали предпочтение поведению как основной силе человеческого опыта и утверждали, что изменения в двигательной активности приводят к изменениям в установках и аффекте. Когнитивисты сплотились вокруг первичной силы мысли и утверждали, что изменения в мышлении приводят к изменениям как в поведении, так и в чувствах. Третья группа, которую по-разному называют „гуманистами“, „эмпириками“ и „вызывающими воспоминания“ терапевтами, заявила о примате эмоциональности в двух других сферах… Неудивительно, что каждая группа одобрила различный акцент на психологических услугах. Бихевиористы делали упор на действие, когнитивисты были неравнодушны к инсайту и рефлексии, а гуманисты поощряли эмоциональный опыт и самовыражение». (Майкл Махони, «Процессы человеческих изменений»)
К счастью, существуют поведенческие, когнитивные и основанные на опыте техники, которые устраняют все наиболее распространённые формы психологических страданий, и поэтому в нашем распоряжении нет недостатка в инструментах. Нам просто нужно искать их, экспериментировать с различными из них и использовать преимущества тех техник, которые оказывают положительное влияние на нашу жизнь.
Когда мы начинаем этот путь проб и ошибок, в нашем мышлении происходит простой сдвиг, который может помочь нам оставаться настойчивыми, и это умение относиться к жизни немного менее серьёзно. Хотя У.Б. Йейтс, возможно, утверждал, что «Мы можем начать жить только тогда, когда воспринимаем жизнь как трагедию», возможно, правильнее было бы сказать, что «Мы можем начать жить только тогда, когда воспринимаем жизнь как комедию».
Многие люди постоянно отягощены своими страхами, тревогами, сомнениями и враждебностью, потому что они видят, что всё, что с ними происходит, имеет разрушающие жизнь последствия. Но с таким мышлением мы взваливаем всю тяжесть мира на свои плечи и при этом неизбежно оказываемся раздавленными.
Чтобы придать лёгкость нашему шагу, который может зарядить энергией и ободрить нас в стремлении преодолеть наших внутренних демонов и создать более гармоничное состояние нашего внутреннего мира, мы должны попробовать что-то другое: мы должны посмеяться над темнотой наших мыслей, улыбнуться в момент страха или почувствовать возбуждение при наплыве тревоги.
«Как только тебе пришла в голову мысль, смейся над ней». (Лао-цзы)
Этот совет может показаться странным, но, как мудро заметил поэт Роберт Фрост: «Если бы мы не умели смеяться, мы бы все сошли с ума». (Роберт Фрост)
Берегите себя
Всеволод Парфёнов