«Как бороться с собственным гневом? Я по природе очень вспыльчивый, в детстве из-за этого стоял на учете в психоневрологическом диспансере, так как часто дрался. Сейчас женат, работаю, есть ребенок. Жена недавно сказала, что если что меня сын уже боится, потому что я дома постоянно кричу и, если я не прекращу так себя вести, подаст на развод. Я люблю свою семью и не хочу ее терять, но не знаю, что делать».
На вопрос читателя отвечает священник и психолог Никита Кулешов:
— Современная психологическая наука, отечественная в том числе, достигла больших успехов в исследовании самых разных психических функций, но все же перед одной из них остается бессильной — это эмоции. Их сложно исследовать, они противоречивы, преходящи.
В последнее время трудно не заметить ужасающую тенденцию, поощряющую выражение гнева, не в последнюю очередь это связано с психологическими школами, которые открыто заявляют о вредоносном влиянии на человека подавления гнева. Можно сказать, что гнев постепенно легализуется, но внутренне человек устроен Богом иначе, потому мысль о принятии гнева вызывает отторжение, но внутренний призыв человека бороться с этой страстью все же зачастую игнорируется, поскольку путь открытого выражения гнева, естественно, легок.
Мы должны заключить, что призыв к открытому выражению гнева противоречит фундаментальной установке, что всякое поведения является целенаправленным, то есть оно служит определенной цели и человеческому намерению.
Исходя из этой мысли мы должны сказать, что эмоциональные реакции, в особенности такие, как гнев, служат, нередко, для доказательства своей силы и для того, чтобы объект моего гнева пошел на уступки. Иными словами, гнев рождается там, где существует перманентное желание человека в том, чтобы ему служили.
Нам важно отойти от того понимания, которое говорит, что агрессия, гнев – это неотъемлемая часть человека, базирующаяся в области инстинктов. Если бы он базировался в человеке, в таком случае каждый из нас испытывал бы острую необходимость в его выражении, эта необходимость была бы такой же явной, как голод и жажда. Но гнев является аффектом, то есть способом реакции, как и любой другой аффект, в данном случае мы видим классическую картину — импульсивный способ поведения, который соотносится с объектом.
Когда мы говорим о гневе, то должны обозначить те комбинации ситуативных триггеров (иначе, пусковых механизмов), при которых он начинает развиваться в человеке. Это нам необходимо для того, чтобы дальше определить план действий для человека.
Первый и самый яркий пусковой механизм мы можем облечь в такие слова: «Я больше не могу это выдержать», здесь человек дает себе добро на включение, как ему кажется, верного защитного механизма. Чувство гнева также возникает чаще там, где есть дефицит эмоциональных отношений и близости, тогда, с одной стороны, для человека все становится холодным и безжизненным, где нет жизни, там нет и мотивации для борьбы, но с другой стороны, таким образом человек иногда пытается спасти отношения, которые для него много значат и из всей вскипающей в нем ярости пытается пробудить жизнь в другом человеке. Он может возникнуть и тогда, когда существует угроза уничтожения меня, как личности, там. Где разрушается моя самоценность и посягают на мое человеческое достоинство. И, конечно, там гневается человек, где ощущает бессмысленность и невозможность выхода.
Помимо внешних факторов, имеются и внутренние пусковые механизмы, которые зависят от индивидуальных особенностей, уровня активности, порога чувствительности и так далее.
Не проигнорирую и общий для всех людей фактор — экономия энергии. Говоря проще, я действую агрессивно особенно тогда, когда мне совершенно не хочется тратить силы ни на кого, кроме себя.
Учитывая поставленный в самом начале вопрос читателя, исходя из вводных данных, можем предположить, что у человека есть внутреннее ощущение того, что он лишен автономии, уважения, при этом внутри наполняется импульсом к вечному самоутверждению, отстаиванию своих интересов, желанием подчинить.
Мы не будем смягчать понятие гнева, чтобы не сделать его уютным, мягким, чтобы не облачить в овечью шкуру. Нам важно посмотреть в глаза этой проблеме и признать, что быть гневливым означает применять власть, силу для того, чтобы утвердиться, пробиться и сохранить жизнь в комфортном для себя виде. Любое проявления гнева — это форма доминирования, в которой собственный интерес ставится выше интереса другого, любая агрессия эгоистична, поскольку она беспощадна. В этом смысле агрессия направлена всегда на «объект», который следует подчинить или которым мы хотим распоряжаться.
Заключим, что гнев переживается человеком, как вынужденное состояние, он включается, когда человек не находит лучшей альтернативы поведения. В тоже время человек замечает, что гнев требует слишком много внутренней энергии, он приводит его в состояние чрезвычайного напряжения. Учитывая все вышеперечисленное, мы должны собраться с силами и признать — гнев порождается в человеке гордостью.
Когда мы говорим о страстях, о том, как их победить, сразу на ум приходят противоположные добродетели, к которым человек должен стремиться и из стремления к ним будет рождаться альтернатива поведению. Есть множество психологических практик по борьбе с гневом, но ни одна из них не способна победить страсть в человеке, именно поэтому мы должны вновь и вновь обращаться к Священному Писанию, которое дает нам альтернативный путь поведения.
Мы должны решительно настроиться на прямой призыв Христа: «Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44).
Человеку необходимо отказаться от себя и вместо того, чтобы искать возможность властвовать, увидеть возможность для служения другому человеку, семье, жене, ребенку. Это очень долгий и трудный путь, преподобный Макарий говорил «Дело это не единого дня или месяца есть, но многого времени, произволения, подвига, труда и помощи Божией требуется к искоренению сего смертоносного корня».
Он предлагает следующую методику борьбы с этой страстью:
«Исцеляется сия душевная болезнь не тем, чтобы нас никто не тревожил и не оскорблял – этому и быть невозможно: в жизни встречается множество непредвиденных, неприятных и скорбных случаев, Промыслом Божиим посылаемых к нашему испытанию или к наказанию. Но надобно искать исцеления сей страсти так: при благом произволении принимать все случаи – выговоры, уничижения, укоризны и досады – с самоукорением и смирением».
Мы можем столкнуться здесь с внутренним негодованием, неприятием того факта, что мне необходимо перенести все выговоры, унижения, укоризны, «отвергнуться себя» и принять все уроки по смирению, которые даются мне через Бога. Ведь когда человек просит у Бога о том, чтобы Господь помог побороть страсть, что ему дается? Прямое избавление от страсти или же возможность проявить свою волю в ситуации, которая способна научить его отворачиваться от зла?
Конечно, второе. Именно поэтому мы не можем ждать прямого избавления от страсти, но если наполняется человек решимость бороться с ней, тогда Господь будет спутником человека, тогда сила Божия совершится в немощи человеческой.
Наш главный инструмент во время этой борьбы — молчание. С этой святоотеческой мыслью согласна даже психология. В Лествице мы можем встретить такие слова: «Начало безгневия есть молчание уст». Психология может лишь в очередной раз преклониться перед духовной мудростью, которая была выстрадана Святыми Отцами и заявить, что если гнев не выражать, то его интенсивность постепенно снижается, а потом и вовсе сходит на нет.
Конечно, нам важно ограждать себя и от того, что может меня спровоцировать меня на яркое и безрассудное выражение гнева, например, перестать смотреть фильмы со сценами насилия, отказаться от постоянного просмотра новостей, особенно негативных.
Больше делайте добра людям, поместите себя в ситуации, которые требуют от вас сердечного участия, например, помогите в раздаче еды бездомным. Старайтесь быть рядом с тем человеком, который нуждается в поддержке, оказывайте больше милости тем, кто в ней очень нуждается. Все это будет делать вас более сердечным человеком, который приближается к важной христианской мысли, что человеку необходимо в этой жизни научиться оправдывать другого человека.
В Евангелии мы можем найти такие слова:
«От избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34). Нам важно напитать сердце Евангелием, мы должны научиться говорить Евангельским языком. Если человек будет погружен в такое чтение, тогда и рот не сможет произносить ничего злого, потому что я весь буду пронизан Евангельским словом, словом Того, Которого предали, над Которым издевались, Которого оплевали и Которого распяли.
Не забывайте о силе Таинства.
Таинство отличается от любого другого священнодействия тем, что при условии полного, чистого участия в нем, Господь непременно ответит человеку. На исповеди не только прощается грех, но и подаются силы для борьбы с грехом.
Таинство Таинств — Евхаристия. Это тот единственный момент, когда мы обращаемся к Богу всем своим существом с таким призывам, который мы можем прочитать в молитва после Святого Причащения:
«Давший в пищу мне плоть Твою добровольно, Ты — огонь, сожигающий недостойных! Не сожги же меня, Создатель мой, пройди лучше в члены тела моего, во все суставы, во внутренности, в сердце, и сожги терние всех моих согрешений. Душу очисти, освяти мысли, колени утверди с костями вместе, просвети пять главных чувств, всего меня пригвозди страхом пред Тобою. Всегда защищай, охраняй и береги меня от всякого вредного для души дела и слова».