Хурриты – одна из двух групп так называемой европеоидной большой расы древних народов изначально проживающих на территории Армянского нагорья и относящиеся к балкано-кавказской расе арменоидной группе популяций наряду с урартами. Хурриты и урарты участвовали в этногенезе армянского народа, так же от индоевропейцев хурриты переняли протоармянский язык. И тут можно видеть, что языковая преемственность, которая может указывать на историческую связь народа с этническими группами, которые были носителями данного языка, не является непременно прямой и равноценной и может быть не связана напрямую с антропологической преемственностью.
Какова же была ойкумена распространения хурритов? Чтобы определить это, нужно обратиться к письменным и археологическим источникам.
Ряд письменных памятников были обнаружены в районах, завоеванных царями Аккада. В Телль-Браке и в Гасуре (северо-восточнее р. Тигр). Данные районы во II тыс до.н.э. принадлежали к хурритской языковой области. В слоях староаккадского периода (XXIV –XXII вв. до н. э.) были найдены 222 клинописные таблички, включая карту местности вокруг Гасура, [Рис.№ 1]. В некоторых табличках из Гасура удается выявить несколько имен, которые можно трактовать как хурритские.
Так же стоит упомянуть датировочную формулу царя Шумера и Аккада Нарам – Суэна (2237—2200 гг. до. н. э). Датировочная формула Нарам-Суэна касается его завоеваний в Северной Месопотамии. Она дает нам несколько топонимов с хурритскими словообразовательными элементами. В наименовании года, относящегося к правлению названного царя, упомянута страна Субарту, город Азухунум в Нижнем Забе и некий Дахиш-атала. Вероятно, Дахиш-атала был правителем или военачальником этого города, а его имя, скорее всего, следует считать хурритским.
“Год, когда Нарам-Суэн победил Субарту в Азухунуме и взял в плен Дахиш-атала”.
В Ниппуре, найдена надпись аккадского периода (2340-2200 гг. до н. э), содержащая хурритские имена и грамматические элементы. Надпись выполнена на мраморной табличке и является торжественно сопроводительным письмом к подарку. Вероятно, табличка схожа с табличкой CBS14015 с фрагментом царского монументального текста [Рис. № 2].
Одним из самым ранних памятников хурритского языка являются клинописные надписи на двух бронзовых статуэтках львов – фундаментных колышков и каменной таблички конца III тыс.до.н.э принадлежащая Тиш-аталу, царю Уркеша. На табличке написано:
“Тиш-атал, эндан из Уркеша, построил храм для Нергала. Да благословит бог Любадаг, защитит это. Тот, кто разрушит этот храм, да разрушит Любадаг. Пусть бог не услышит его молитв. Пусть леди Нагара, Симага и бог бури десять тысяч раз проклинает того, кто его разрушит”.
Язык данной надписи можно считать как старохурритским, так и староурартским. Вероятно, в данный период времени (второй половины III тыс.до.н.э самым юго-восточным районом расселения хурритов была долина реки Диялы в восточном Ираке. Собственно сам Уркеш, про который идёт речь на каменной табличке находился у подножия Таврских Гор. Город был основан в IV тыс.до.н.э. Одними из самых ранних государственных формирований хурритов является Куммийское царство существовавшее на территории Верхней Месопотамии в долине реки Большой Заб в конце III тыс до.н.э. и Алше, хурритско-лувийское государство на Армянском нагорье. Оба этих древне-хурритских государства подпали под власть Ассирии в XIII в. до н. э.
Ранние хурритские города-государства, такие как Уркеш, вероятно находились в союзе с Аккадским государством и хурриты удерживали свою территорию во время правления Аккадских царей. В начале II в. до н. э. аморейское, семитоязычное царство Мари подчиняет Уркеш. Так Уркеш попадает в вассальную зависимость от Мари. С конца XIX в.до.н.э аморейское правление устанавливается и в Ассирийской державе, которая контролировала колонии в хурритских, хаттских и хеттских регионах восточной Анатолии с XXI века до нашей эры. Ассирийский царь аморейского происхождения Шамши – Адад I подчинил также и государство Мари и большую часть северо-восточного Амурру (Сирия) в конце XIX и начале XVIII веков до нашей эры.
Западной границей, где найдены тексты старовавилонского времени с хурритскими именами, является город Алалах, находящийся в нижнем течении Оронта. Тексты относятся к периоду с XVIII - первой половины XVII вв.до.н.э по первую половину XV в.до.н.э. Именно в данный период хурриты мигрировали на запад. К тому же времени относится и аморейское - хурритское царство Ямхад. Данное царство вело борьбу в северных частях Сирии с хеттским царством. Царство Ямхад в конечном счёте ослабло в результате противостояния с хеттами. Хеттский царь Хаттусили I захватил Алалах и Уршу, о чём будет сказано ниже. В результате ослабления и падения царства Ямхад в XVI в.до.н.э. для хурритов открылся путь усиления в Анатолии. Тексты с хурритскими именами, встречаются в алалахских табличках, начиная с VII слоя.
В документах IV слоя (XV в.до.н.э.), хурритские имена и названия встречаются намного больше, чем в документах VII слоя, относящегося к XVIII в.до.н.э. Данные документы отражают социально – экономические отношения в регионе в данную эпоху. Тексты говорят нам о регламенте выделения владений из царского земельного фонда воинам и ремесленникам. В текстах упоминаются воины различных категорий: Ханиаху, эхелена, хупшу, шанану и др, а так же кузнецы и ремесленники. Земельный надел, выделяемый царём называется пуру, что переводится буквально жребий. Например, текст таблички AT 226 говорит о наделах дарованных людям шанану, эхелена и ханиахена. Так, хупшу получили 52 ику полей, эхелена 17 ику. Всего упоминается 1006 наделов. Вероятно это были наделы, расположенные в одном или нескольких близлежащих селениях. Термины “эхелена” и “ханиаху”, являются хурритскими, так как можно установить их тождество с подобными же аккадскими терминами. Текст той же таблички повествует так же и о количестве домов принадлежащих тем или иным воинам. Так, упоминаются 670 домов воинов шанану, 213 домов воинов ханиаху, 33 дома эхелену.
Так же упоминание народа хурритов имеются и в хеттских источниках относящихся к II тыс.до.н.э. Так в древнехеттских текстах Хаттусили I (1650 – 1620 гг.до.н.э) упоминается осада города Уршу. Вот что говорится в “Летописи Хаттусили I”:
“На следующий год я пошёл против Алхалхи и разрушил её. После этого я пошёл в город Уршу а из города Уршу пошёл против города Игакалиша. Из Игакалиша я пошёл против города Ташхинии. И на обратном пути из Уршу, эти страны я опустошил, и взял из них имущество, и дом свой этим имуществом я наполнил до избытка”.
Уршу вероятно располагался на западном берегу реки Ефрата к северу от Каркемиша. Помимо “Летописи Хаттусили I”об этом городе упоминается в древнехеттском произведении “Осада Уршу”. Интерес данное произведение представляет для нас тем, что в нём упоминается страна Хурри. Вероятно, что Уршу при правлении Хаттусили I поддерживал тесные связи с хурритами и даже состоял в союзе с последними. Данное произведение является одним из первых упоминаний хурритов в древнехеттских источниках. Текст данной легенды записан на аккадском языке. Вот текст данной легенды:
В тексте говорится, что хеттские войска осаждают город Уршу в северной Сирии и что царь командует армией из города Лухуцантии в Киццуатне. Осаждённые состоят в союзнических связях с верхнемесопотамскими хурритскими государствами. Нерадивые военноначальники хеттов выслушивают наказы царя, но допускают ошибки и навлекают на себя царский гнев.
.”..Сандас принес весть... Царь тогда сказал так: «Сандас, ступай!.. Сделай все как должно. Смотри, чтобы не вышло, что город уже будет разрушен до того, как ты туда придешь! Будь осмотрителен! А не то город будет разрушен и произойдет грех и опустошение. Если же ты будешь осмотрителен, то город не будет разрушен. Когда вы пойдете на сражение, пусть военачальники смотрят внимательно! Воины вражеские, как псы, побегут впереди! Кто этого пса увидит?». Они так отвечали царю: «Мы будем внимательны, и мы избежим греха и опустошения города».
Тогда царь сказал им так: «Если город погибнет, то случится грех, случится преступление». И тогда они отвечали так: «Восемь раз мы вступали в бой, и город хотя и будет разрушен, но греха мы не совершили». И царь был доволен их ответом.
Но они сломали стенобитное орудие. Царь рассердился, и лицо его омрачилось: «Всегда они приносят мне дурные известия; пусть Бог Грозы унесет вас в бурном потоке!» Царь продолжал так: «Не ленитесь! Сделайте стенобитное орудие на хурритский лад, и пусть его скорее доставят. Сделайте башню-гору для осады, и пусть ее тоже скорее доставят. Большое стенобитное орудие делайте из дерева с горы Хассу, и пусть скорее его доставят. Начинайте насыпать землю! А когда кончите, пусть все станут по местам. Пусть тогда враг начнет сражение, это будет безумством с его стороны!» Тогда Сариванда сказал: «Там холодно сейчас. Завтра начнут земляные работы, а пока можно об этом не беспокоиться». И царь был доволен его ответом.
Царь позвал Сандаса в Лухуццантию и спросил его о подданном человека Кархемыша: «Какие там новости?» Так отвечал Сандас: «Когда Уршу падет, тогда подданный окажется у нас в руках. Сейчас твои подданные сидят на горе и оттуда обозревают вражеский город». Тогда царь спросил его: «Ты меня слушаешь?» – «Я слушаю». – «Ступай и скажи им так: кто бы вы ни были, будьте разумными! И покажите себя верными военачальниками! В Хатти не было ничего плохого. Но когда вот Нунну и Кулет совершили зло, – смотрите, что с ними стало! А что сделал человек из Кархемыша, это вы видели?» Вот что они говорили:
«Разве кто-нибудь думал, что Ирияя придет и скажет, как лжец: «Мы принесем башню и стенобитное орудие». А на самом деле они не принесли ни башни, ни стенобитного орудия. Он подумал, подумал, да и их принес кому-нибудь другому. Так схватите его и скажите ему: «Ты нас обманываешь, а мы из-за тебя обманываем Царя».
«Царь нарушил слово моего отца, слово моего деда... Бояться его не надо. Один-единственный военачальник сюда пойдет, мало воинов сюда пойдет. И ни военачальники, ни главные над пешими воинами сюда не придут».
«...Тридцать боевых колесниц города Хуруххи, которые вошли в город Асиху, удалось захватить и отослать их назад». Тогда Кулет сказал так: «Сыновья Сына Бога Грозы сражаются за царствование. Что же ты медлишь? А теперь ты что царю принес? Что ты для боя сделал?» А те ему отвечали так: «Только если к нам будут враждебны, мы ответим враждой».
Сандас снова принес донесение. Царь тогда сказал так:
...«Почему вы не дали им сражения? Вы словно стоите на воде, а не на колесницах, и сами чуть не стали течь, как вода. Он вам отплатит за это, еще бы! Вам бы на колени стать перед ним! Вы если не убить его должны были, то хоть бы напугать его. А вы вели себя, как женщины.
Вспомни о сыновьях Лария. Сыновья Лария тоже медлили, хотя они и пели боевую песнь Забабы:
«Рогом бык щенка придавит,
Белолобый бык,
Вот идут быки на битву,
И бегут щенки!»
Но хоть они так пели, на самом деле они взяли в руки веретена, а стрелы унесли прочь. Иголки они взяли в руки, а палицы свои унесли прочь. Раньше Тудхалияс вот так же передо мной повел себя, как женщина. А теперь ты себя ведешь, как женщина!» И, рассказав это, царь продолжал так: «Ступайте! Когда в Уршу придете, будете вы жечь городские ворота и вести бой как надо?»
И тогда они отвечали царю: «Восемь раз мы с ним вступали в бой. Мы опрокинем их замыслы и возьмем город». Царь отвечал: «Хорошо!».
Но они так и не сделали ничего городу. А многие из слуг царя получили раны в стычках и умирали. Царь разгневался. И он сказал так: «Следите за дорогами. Смотрите, кто входит в город и кто выходит из города. Пусть никто из города не сможет уйти к врагу. Пусть никто не сможет пойти ни к Арвару, ни к Хальпе, ни к войску хурритов, ни к Цуппе!» Они ответили: «Мы следим. Восемьдесят колесниц и восемь пеших отрядов окружают город. Пусть сердце царя успокоится.
Каждый стоит на своем месте». Но вдруг беглец пришел из города. Вот что он рассказал: «Человек царя Хальпы приходил пять раз, человек Цуппы в самом городе, люди Арвары входят в город и выходят из города, человек моего господина – Сына Бога Грозы – входит в город и выходит из него, вот что он сказал: «Как же можно положиться на вас?». Вот что он говорит: «Я принес серебро, имущество, быков и овец; их я отдал хурритам; и если мне они помогут, я им семикратную дань принесу; и я приведу сыновей страны и еще удвою дань хурритам. И от царя я помощь приведу». И царь разъярился. И вот что он сказал: «Как же можно положиться на вас? Где же те восемьдесят колесниц и где же восемь отрядов?..”.
Хурриты упоминаются в текстах периода правления хеттского царя Мурсили I (1620 – 1594 гг.до.н.э), внука Хаттусили I. Период правления данного царя характеризовался многочисленными походами. Мурсили I совершил военный поход на Халеб (Алеппо) и на Вавилон. В текстах так же указано о столкновении Мурсили с хурритами. Вот некоторые тексты периода правления данного хеттского царя:
Текст данной таблички говорит о военном походе Мурсили I, и что его войско было атаковано хурритами. Но царь одержал победу над хурритами и вернулся в Хаттусу. В тексте говорится, что хурритских воинов пало три тысячи человек. Так же в тексте присутствуют упоминания божеств, вероятно, которым царь посвящает свои победы. Есть упоминание и имени одно из хурритских божеств – Шарруммы. Причем данному божеству поклонялись не только хурриты, но и в какой-то момент стали поклонятся и сами хетты. Культ данного божества был известен в Хаттусе и Сапинуве.
Отдельные группы хурритов были известны не только на территории Угарита и Средиземноморском побережье Сирии, но и южнее. Египетские источники упоминают поселения хурритов в Южной Палестине. В целом же южной границей расселения хурритов ко II тыс.до.н.э является город Хама в Сирии и город Ханекин на границе Ирана и Ирака. Ну а на северо-западе, область распространения хурритов ограничивалась хребтом Киликийского Тавра.
Из египетских источников известно так называемое “Митанийское письмо” [EA 24], которое является частью “Амарнского архива”. Данное письмо написано на хурритском языке царём царства Митанни Тушраттой (1380-1335 гг.до.н.э). Письмо датируется первой половиной XIV в.до.н.э. Содержание письма относится к вопросам, связанным с браком дочери Тушратты, Тадухипы, с Аменхотепом III. В письме присутствует упоминание о ее приданом, со ссылками на предыдущие письма, в которых перечислены предметы, переданные Тадухипе в качестве приданого, упоминания о налаживании хороших политических отношений между Египтом и Митанни, информация об обмене посланниками, заверения в дружбе между двумя государствами и лояльности Митанни Египту. Митаннийское письмо, является одним из основных источников для анализа хурритского языка.
В XVI в.до.н.э. на территории Северной Месопотамии возникает царство Митанни. Государство Митанни появляется на исторической арене в результате возникшего вакуума силы, образовавшегося вследствие разгрома Вавилонского царства хетто-хурритским союзом в XVI в. до н. э. Население Митанни состояло из хурритов и семитов, официальными языками были хурритский и аккадский. Войско Митанни владело высокой техникой коневодства и колесничного боя, что, вероятно, и позволило объединить мелкие хурритские племенные группы Месопотамии и подчинить семитские (аморейско-аккадские) города-государства на всём пространстве между Загросскими и Аманосскими горными линиями. Данные об этом мы можем почерпнуть из того же Алалахского архива. IV слой Алалахского архива даёт нам большое количество клинописных текстов и статуя царя Идрими, и надпись данного царя. Идрими являлся современником митаннийского царя Шутарны и Парратарны.
Надпись царя Идрими повествует о войнах с Митанни и хеттами.
Надпись гласит:
«Затем Парраттарна, сильный царь, царь хурритских войск, семь лет враждовал со мной»
Впоследствии царь Идрими стал вассалом царя Митанни Парратарны, заключив с последним договор. Мы можем сделать вывод об этом из другого документа, договора Идрими с царём Киццуватны Пиллией о взаимном возврате беглых рабов [Рис.13].
В данном договоре говорится следующее:
«В какой день Парраттарна с Идри-ми клятву богами произнёс – то с того дня беглый определён к возвращению»
Таблички AT 213, AT 220 и AT 425 Алалахского архива упоминают ремесленников, изготавливающих колесницы. Интерес представляет и список людей обязанных царю воинской службой, в данном списке упомянуты и люди эхелена и ханиахе [AT 189]. Учитывая, что население царства Митанни составляли и хурриты, все эти документы подтверждают владение жителей данного региона техникой колесничего боя.
В XIII в. до н. э. армия царства Митанни потерпела поражение от хеттского царя Суппилулиумы I. Гегемония Митанни пресеклась, на западе возобладали хетты, на востоке Ассирия. Государство Митанни потеряло политическое значение, а в 1250 г. до н. э. было окончательно уничтожено Ассирией, ранее зависевшей от Митанни.
Данные события происходили в период правления Ассирийского царя Салманасара I (1274 – 1244 гг.до.н.э), об этом говорят и древнеассирийские тексты периода правления данного царя. При Салманасаре I побеждённые “шубарейские” (cубарейские) государства (по терминологии аккадцев) подпали в вассальную зависимость от Ассирии, хотя поднимали восстания против последней. (Стоит отметить, что всё же необходимо различать собственно субареев и хурритов, но государственные образования, о которых идёт речь, населяли обе данные этнические общности, включая и лувийцев, поэтому можно рассматривать данную терминологию как привязку к государственному образованию Шубрия, Шуприя, Арме-Шубрия, Субарту, Субар, включая граничащую с Шубрией и землю “Уруатри”). Вот, что говорится в древнеассирийских текстах периода Салманасара I. Большое количество клинописных текстов периода Салманасара I содержат информацию о строительной деятельности данного царя, на подобии надписи на каменной стеле рис. №3,4. Но нас в первую очередь интересуют тексты, касающиеся военной деятельности Салманасара I.
Перевод надписи: “Я расчистил ее обломки, восстановил ослабленные участки и заново отстроил разрушенную секцию сверху донизу. Я поместил свои стелы. Пусть более поздний принц восстановит полуразрушенные ворота и вернет мое имя на место”.
Примечание к надписи: Описывает, как Салманасар I перестроил одни из ворот в Ашуре.
Вот пример одного текста, который выполнен в две колонки с обеих сторон на каменной табличке. Текст содержит описание военных действий.
Таблички № ES 6688, ES 9510, ES 6689, ES 6694, ES 9511, ES 6690, ES 9512, ES 6233, ES 6225, ES 6231, ES 6230, ES 6228. Текст A.0.77.1(1-111):
1-21) Салманасар, наместник бога Энлиля, святой наместник бога Ашшура, наместник богов, принц, любимец богини Иштар, тот, кто соблюдает чистоту ритуалов и жертвоприношений, тот, кто делает обильные подношения для всех богов, основатель священных культовых центров, строитель Эхурсагкуркурра — святилища богов —, и горы земель —, удивительный великий дракон, пастырь всех поселений, тот, чье поведение доставляет огромное удовольствие Ашшуру, доблестному герою, способному в битвах, сокрушителю врагов, тому, кто заставляет звучать шум битвы со своими врагами, чьи агрессивные яростные битвы вспыхивают, как пламя, и чье оружие поражает, как беспощадная смертельная ловушка, непоколебимый князь, который действует при поддержке бога Ашшура и великих богов, своих владык, и у которого нет соперника, покоритель вражеских земель вверху и внизу, владыка, у ног которого бог Ашшур и великий боги подчинили себе всех правителей и принцев.
22-46) Когда Ашшур, господь, верно избрал меня для поклонения ему, дал мне скипетр, оружие и посох, чтобы я мог должным образом править черноголовыми людьми, и даровал мне истинную корону владычества; в то время, в начале моего правления, земля Уруатри восстала против меня. Я помолился богу Ашшуру и великим богам, моим повелителям. Я собрал свои войска и двинулся к их могучим горам. Я завоевал эти земли Химме, Уаткун, Машгун, Салуа, Халила, Луху, Нилипахри и Зингун — восемь земель и их армии. Пятьдесят один из их городов я разрушил, сжег, и увел с собой их людей и имущество. Я покорил всю землю Уруатри за три дня у ног Ашшура, моего господина. Я отобрал их молодых людей. Я выбрал их, чтобы они поступили ко мне на службу. Я обложил их завоеванные области тяжелой данью на веки вечные.
47-53) Город Арину, священный город, основанный в скале, который ранее восстал и не подчинился Ашшуру. При поддержке Ашшура и великих богов, моих повелителей, я захватил и разрушил этот город и засеял его солеными растениями. Я собрал его земли и сложил ее в кучу у ворот моего города Ашшура для потомков.
54-55) В то время я подчинил себе всю землю у ног Ашшура, моего господина.
56-87) Когда по велению великих богов и с возвышенной силой Ашшура, моего господина, Я отправился в страну Ханигалбат, я открыл самые трудные тропы и перевалы. Шаттуара, король земля Ханигальбат, с помощью армий хеттов и ахламу, захватила перевалы и водопои на моем пути. Когда моя армия почувствовала жажду и усталость их армия предприняла яростную атаку. Но я нанес ответный удар и нанес им поражение. Я уничтожил бесчисленное количество их многочисленной армии. Что касается его Шаттуары, я преследовал его на расстоянии вытянутой руки до захода солнца. Я вырезал их полчища, 14 400 из них которые оставлись в живых, я ослепил и захватил. Я захватил девять его укрепленных культовых центров, а также город, из которого он правил, и превратил 180 его городов в руины. Я вырезал, как овец, армии хеттов и Ахламу, его союзников. В то время я захватил их города в регионе. От Таиду до Ирриду, от всей горы Кашиари до города Элухат, от крепости Судуу, от крепости Харрану до Кархемиша, который находится на берегу Евфрата. Я стал правителем их земель и поджег оставшиеся от них города.
88-106) После этого куту, число которых подобно звездам на небе, которых никто не знает, и которые искусны в убийстве, восстали против меня и начали военные действия. Я молился Ашшуру и великим богам, мои повелители, и они дали мне прямой ответ, твердое "да". Я покинул лагерь своей армии, взяв треть своих лучших колесниц, и бросил их в битву против куту. Я пролил жизни их многочисленного войска, как воду, от границы земли Уруатри до земли Кутмуху, отдаленного региона, преодолев огромное расстояние, я заполнил обширную сельскую местность трупами их воинов. Я привел в свой город Ашшур их пленников, стада, диких животных в неволе и имущество.
107-111) Верный пастырь, чье имя боги Ану и Энлиль призвали навеки, я, вечное семя, тот, кто знает богов; сын Адад-нарари который назначен богом Энлилем, наместник Ашшура; сын Арик-дн-или, который также был назначен богом Энлилем и наместник Ашшура.
Таблички № 123446, 123456, 56-9-9,187, 123473 + 12834, Sm 2115 56-9-9,164, 122673+122674, 122666, 139290, 121137, 123511, 128367, 122677, 122670, 128185, 128208, 122669, 128203, 128388, K 14921. Текст A.0.77.17 (1-5):
1-5) Салманасар, назначен богом Энлилем, наместник бога Ашшура, могущественный царь, царь Ассирии, сын Адад-Нерари , царя Ассирии, сына Арик-длин-или, который был также царем Ассирии; завоеватель земли Субару, Луллуму и Куту, покоритель земли Мусри; тот, кто доблестно убил всех своих врагов при поддержке богини Иштар, своей госпожи, нанес поражение своим врагам в битве и подчинил их у ног богини Иштар, своей госпожи.
Таблички № BM 128337 Rm 2, 606 BM 123455, Sm 2125, BM 123459. Текст A.0.77.18 (1-6):
1-6) Салманасар, назначен богом Энлилем, наместник Ашшура, сильный царь, повелитель всех народов, пастырь человечества, надзиратель Экура - желанного объекта богов и горы бога Наннамнира - покорителя непокорных, покорителя всех гор, который сокрушил, как зерно, армию Куту в отдаленных регионах, завоевателя Луллуму и Субару, покорителя вражеских земель вверху и внизу; сын Адад-Нерари назначен богом Энлилем, наместник Ашшура; сын Арик-дин-или, который также был назначен богом Энлилем и наместником Ашшура.
Ещё одно хурритское государство - Арапха существовавшее восточнее Ассирии и реки Тигр, вблизи города Киркук в Ираке. Арапха так же являлась союзником Митанни и в результате разгрома последнего Ассирией, так же оказалось под властью ассирийских царей. Много позже в 615 г.до.н.э Арапха была захвачена мидийским царём Киаксаром.
Что касается северной и восточной границы расселения хурритов, то здесь немного сложнее. Ограниченное количество источников усложняет определение данных границ. Можно определить границы расселения племён используя названия местности и топонимы. Данную границу можно очертить от Эрзинджана до точки схождения границ Турции Ирака и Ирана. Некоторую информацию можно почерпнуть из более поздних данных, относящихся уже к I тыс.до.н.э. В данный период хурриты сохраняли ареал обитания в горных районах вокруг Армянского нагорья, а так же долине реки Ефрат. Вероятно, хурриты и урарты изначально представляли из себя единый этнос.
Стоит сказать и еще об одном народе – о туррукейцах. Данный народ проживал в горах Загрос в период бронзового и железного века. Турукки или Туруккум несли в себе постоянную угрозу при правлении аморейских царей Ассирии Шамши-Адада I (1813-1782 гг. до н.э.) и его сына Ишме-Дагана (1781-1750 гг. до н.э.). Шамши – Адад писал своему младшему сыну, правителю Мари Ясмах-Ададу (1794 — 1774 до н.э.), что Ишме-Даган уничтожил вражескую армию, и сообщает, что «ни один человек не спасся».
Датировочная формула вавилонского царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.) так же упоминает турукку, так на 37 год правления царя упоминается что “царь Хаммурапи великой силой Мардука поверг в боях армии и солдат Гутиума, Сутума, Турукку, Какму и страны Субарту”.
В Вавилонских текстах так же упоминается царство под названием Тукриш. Данное царство известно и в ассирийских текстах периода Шамши-Адада I, вот один из текстов:
Текст A.0.39.1. 78-83.
“В то время я получал дань от царей Тукриша и от царя Верхней земли в пределах моего города Ашшур. Я основал свое великое имя и свою монументальную надпись на земле Ливан на берегу Великого моря”.
Царство Тукриш реконструируется как историческая область и государство Элам. Как видно Элам и территория предполагаемого расселения Турукку находится в разных местах. Так считается, что Тукри располагались непосредственно к северу от Луллуби.
Туруккум, вероятно, состоял из нескольких царств со смешанным населением, возможно, в основном хурритским, но также и семитским.
Есть еще один интересный момент, это упоминание созвучного названия “Туруккум” и города “Хуруххи” в древнехеттском произведении “Осада Уршу”:
«...Тридцать боевых колесниц города Хуруххи, которые вошли в город Асиху, удалось захватить и отослать их назад».
Хуррито-аморитский город Уршу располагался на юге современной Турции, на западном берегу реки Ефрат, к северу от Кархемыша.
В тексте периода правления ассирийского царя Саргона II (722—719 г. до н. э.) территория от северо-восточной Месопотамии до гор Загроса (басееин озера Урмия и северо-восточный Загрос ) называется Луллуби-Турукки. [Рис.№16].
После падения государства Митанни в XIII в. до н. э. хурриты мигрировали и поселились на территории Армянского нагорья, где позже ими был создан племенной союз Наири, который перерос в государство Урарту.