Пчела в тексте
Пчела появляется во многих античных сочинениях. Пчёл мы встречаем в философских метафорах Платона. Например, в «Меноне» Сократ подводит к теории идей посредством вопроса о сущности пчелы (72b). И, быть может, такое внимание Платона к пчелам дало один из поводов к позднейшим легендам о его младенчестве. Как сообщает Олимпиодор:
«И когда Платон родился, его родители, взяв младенца, отнесли его на гору Гиметт, желая принести за него жертвы тамошним богам: Пану, нимфам и пастушьему Аполлону. И пока дитя оставалось там, явились пчелы и наполнили его уста медом из сот, дабы почила на нем правда Гесиодовых речений: “Вот из уст его речь слаще меда течет непрестанно”» (Комментарий на Алкивиад (2, 24), перевод Д.В. Бугая).
В свою очередь, о биологии пчел подробно пишет Аристотель в 21 и 22 главе пятой книги «Истории Животных», а также в 40 главе книги девятой. У Аристотеля мы читаем:
«Прежде всего пчелы делают соты, затем откладывают туда потомство, изо рта, как говорят некоторые, утверждая, будто они приносят его из другого места; затем таким же образом помещают туда мед в качестве пищи, один раз летний, другой раз осенний, причем осенний мед лучше. Воск они делают из цветов, пыльцу приносят от слез деревьев, мед же падает из воздуха, преимущественно во время восхода звезд и когда бывает видна радуга; вообще же до восхождения Плеяд меду не бывает» (из 22 главы пятой книги в переводе В.П. Карпова).
Пчел и трутней приводит в пример Гесиод в «Теогонии», когда говорит об участи горькой мужчин, коим женщина послана в наказание. Сенека в 84 письме к Луцилию пишет, ссылаясь на Вергилия, что мы должны подражать пчелам:
«…вычитанное из разных книг разделять, потому что порознь все сохраняется лучше, а потом, употребив все тщание и все способности ума, слить разные пробы и добиться единого вкуса, так что даже если будет видно, откуда что-то взято, оно должно выглядеть иным, нежели там, откуда было взято» (пер. С. Ошерова).
Вергилий же о пчелах написал много, прославив их на века в заключительной IV книге «Георгик». Плиний старший уделил место пчелам в книге 11 «Естественной истории», продолжая изыскания Аристотеля, а Юлий Поллукс завершает сообщением о пчелах первую книгу «Ономастикона».
Итак, все древние едины во мнении, что общество пчел подобно человеческому и даже превосходит его в определенных аспектах: люди могут поучиться у пчел труду, образу жизни и социальному порядку.
Пчелиный воск
Известны же пчелы не только благодаря меду, но еще и, конечно, воску. Из пчелиного воска люди раньше делали вощеные таблички, полезные как в торговле, так и в искусстве. Эти самые таблички (лат. – «codicillus» или «tabella») часто теряли поэты, на что красноречиво жалуется Катулл в стихотворении №42 и Секст Проперций в 23 элегии третьей книги.
Мифическая пчела
Пчелы также занимают почетное место и в античных мифах. Сейчас у нас нет возможности воспеть всех божеств, так или иначе связанных с пчеловодством, но нельзя упустить, что сам Зевс жизнью обязан пчелам. Согласно «Теогонии» Гесиода, Рея спрятала новорожденного Зевса от Крона, пожиравшего своих детей, в Диктейской пещере. В пещере же этой поселились пчелы, которые, как сообщает Вергилий в упомянутых нами «Георгиках», вскормили неба владыку. В награду Зевс даровал пчелам, как не сложно догадаться, социальный порядок:
«Родину знают они и своих постоянных пенатов.
Помня о близкой зиме, работают пчелы усердно
Летом, в общей казне храня, что трудом пособрали» (пер. С. Шервинского).
Есть и продолжение истории про пчелиную пещеру Зевса. Однажды четверо мужчин дерзнули, облачившись в бронзу, войти в нее, чтобы набрать мед. Однако, когда они увидели пеленки Зевса, их доспехи разлетелись вдребезги… Иллюстрацию этого сюжета мы встречаем на одной чернофигурной амфоре из Вульчи, ныне находящейся в Британском музее (см. фото ниже).
Пчела и Эрот
С пчёлами столкнулся и Эрот/Эрос (Купидон/Амур – на римский манер). Сюжету «Эрот и пчелы» посвящена картина Лукаса Кранаха Старшего – «Купидон жалуется Венере» (см. фото выше). Этот сюжет имеет, очевидно, античные корни. История же у этих корней весьма интересная: мы находим почти одно и то же стихотворение, посвященное ужаленному Эроту, у совершенно разных авторов (для них всех оно признано подложным). Например, мы встречаем его у Феокрита (Идиллия XIX «Воришка меда»), а также в сборнике «Carmina Anacreontea» (№35), который написан в подражание Анакреонту Теосскому, и даже Платону приписывается эпиграмма на эту тему.
Об античной пчеле хочется говорить! Надеемся, что читателю пришелся по вкусу наш небольшой обзор, в котором мы привели свидетельства Гесиода, Платона, Аристотеля, Вергилия, Сенеки, Плиния Старшего, Поллукса, Олимпиодора и др. И мы уверены, что читатель по славному пантагрюэльскому обычаю не поскупится выпить за автора стакан отборной медовухи (ценнейшего продукта пчеловодства), добытой благодаря труду самых античных пчел! А что о пчеле скажете Вы?
Андрей Нечаев (а.н.)