Фридрих Ницше считал себя врачом-философом. Одной из его жизненных миссий было помочь другим понять болезнь, в которую впадает современное общество, и предложить лекарство от яда испорченной системы ценностей.
«Быть врачом здесь, быть неумолимым здесь, орудовать ножом здесь – это относится к нам, это наш вид филантропии, в этом мы философы». (Ницше, «Антихрист»)
Ницше, однако, знал, что его философские диагнозы вряд ли найдут признание в конце 19-го века, времени, в которое он жил.
«Мое время еще не пришло… Некоторые рождаются посмертно… Я бы расценил это как полное противоречие самому себе, если бы ожидал найти уши и глаза для моих истин сегодня: тот факт, что никто не слушает меня, что никто не знает, как получить от меня сегодня, не только понятен, мне кажется правильным, что это так». (Ницше, «Ecce Homo»)
Заявляя, что он родится посмертно, то есть родится после своей смерти, Ницше знал, что его философия лучше подойдет для будущего. Может быть, его время наконец пришло?
В этой статье мы собираемся исследовать этот вопрос, используя идеи Ницше для философской диагностики некоторых проблем современного общества 21 века, таких как цифровая зависимость, позор в социальных сетях, сигнализация добродетели, академическая цензура, а также возвышение и поклонение новому богу этатизма.
Одной из определяющих тенденций 21-го века стал рост мобильных технологий и значительное количество времени, которое многие из нас проводят, уставившись в свои экраны. Мы - поколение цифровых наркоманов. Хотя долгосрочные последствия такого поведения неизвестны, есть множество свидетельств того, что оно ухудшает наши когнитивные способности. В своей книге “Отмели”, номинированной на Пулитцеровскую премию, Николас Карр писал:
«То, что мы переживаем, — это, в метафорическом смысле, изменение ранней траектории цивилизации: мы эволюционируем от культиваторов личных знаний к охотникам и собирателям в лесу электронных данных». (Николас Карр, “Отмели”)
Более чем за столетие до технологической революции Ницше с впечатляющей дальновидностью точно определил пагубные последствия, которые смартфоны окажут на нашу способность размышлять и развивать самопознание.
«Даже сейчас человек стыдится отдыха, а длительные размышления почти вызывают у него угрызения совести. Человек думает с часами в руке, даже когда ест в полдень, читая последние новости фондовой биржи; он живет так, как будто всегда «может что-то упустить»» (Ницше, «Весёлая наука»).
В сочетании с когнитивными издержками, связанными с ежедневным времяпрепровождением за нашими устройствами, еще одной проблемой, созданной технологической революцией, является власть, которую она предоставляет толпе. Толпа была вездесущей угрозой благополучию людей с самого зарождения цивилизации.
«Безумие — это нечто редкое для отдельных людей, — заметил Ницше, — но в группах, партиях, народах, эпохах это правило» (Ницше, «По ту сторону добра и зла»).
Сократ, как парадигматический пример, был казнен за то, что афинская толпа объявила его философские изыскания развращающим влиянием на молодежь. Но смартфоны и социальные сети вывели безумие толпы на новый уровень. Чтобы присоединиться к толпе, нам больше не нужно даже покидать свои дома, вместо этого мы можем собираться со всех концов земли в социальных сетях и искать общего козла отпущения и удовлетворять то, что Ницше назвал нашей «похотливой жадностью, горькой завистью, злобной мстительностью, гордыней толпы» (Ницше, «Так говорил Заратустра»).
«… каждый бедняга находит удовольствие в брани — это немного опьяняет его властью. Даже жалобы и стенания могут придать жизни очарование, ради которого человек ее терпит: в каждой жалобе есть небольшая доза мести, человек упрекает тех, кто отличается от него, в том, что он чувствует себя мерзким» (Ницше, «Сумерки идолов»).
Или как он писал в «Заре дня»: «В акте жестокости общество освежает себя и на этот раз сбрасывает мрак постоянного страха и осторожности. Жестокость — одна из древнейших радостей человечества» (Ницше, «На заре дня»).
Продолжаем в следующем выпуске статьи
Следуйте своему счастью
Внук Эзопа