Попытка исследования родословной художника Сергея Пичугина с указанием достоверных фактов из его жизни и сопровождающаяся экскурсами в историю сословий.
Вступление
Как правило, о том или ином известном человеке нам известны факты из кратких и сухих заметок энциклопедий и различных сборников.
А что если посмотреть на историю жизни художника сквозь, скажем так, генеалогическую оптику? Например, найти архивные документы, кои подтверждают, а может и опровергают, те или иные факты и события, зафиксированные в официальных сведениях? И после, на основании найденных документов, открыть нечто новое в жизни человека. После же попытаться понять характер человека, его стремления, мечтания, его суть. Согласитесь, задача непростая, но выполнимая.
И начать можно, конечно же, с тех известных людей, кто родился и вырос в Сергиевом Посаде и Загорске.
Наше внимание привлёк художник Сергей Иванович Пичугин.
Он родился в Сергиевом Посаде в 1881 году, в семье кустарей-игрушечников, учился в иконописной школе при Троице-Сергиевой Ларе и участвовал в росписи храма. В 1912 году окончил Московское училище ваяния и зодчества. Воевал на фронтах Первой мировой войне. После революции Октбяря 1917 гоа преподавал в Сергиевском педагогическом техникуме. Затем - преподавал в академии Строганова. Участвовал во многих выставках. Скончался в 1971 году.
Вот практически и всё, что нам известно о нём из открытых источников.
Теперь же обратимся к фактам его родословной и посмотрим на жизнь Сергея Ивановича сквозь генеалогическую оптику.
Рождение
Коль скоро нам известно, что Сергей Пичугин родился в Сергиевом Посаде, то начнём мы с поиска записи о его рождении. В те годы, до революции Октября 1917 года, сведения о рождении записывались в метрических книгах. Таковые книги велись в церковных приходах и в них записывали сведения о рождениях, браках и смертях.
В метрической книге Успенской церкви, что в Клементьево, записано: 6 октября 1881-го года, в семье мещанина города Переяславля Ивана Андреева Пичугина и законной его жены Марии Филипповой, родился сын Сергей. Крещён он был в той же церкви 8 октября.
Записаны и восприемники, что присутствовали при крещении: Андрей Иванов Пичугин, мещанин города Переславля Владимирской губернии и Сергиевского Посада мещанская жена Агриппина Андреева Писчикова.
Что же мы можем извлечь из этой записи?
Родители Сергея были прихожанами Успенской церкви. Сюда они приходили на службы, исповедовались, крестили своих детей. Как правило, жители ходили в ближайшую к месту своего проживания церковь. И отсюда можно сделать вывод, что семья Пичугиных жила в Клементьеве.
А вот сам Иван Андреев Пичугин, отец художника, происходил из мещан города Переславля-Залесского. И, соответственно, семья его принадлежала к мещанскому сословию.
Мещане – одно из сословий в Российской империи. Как правило, представители этого сословия жили в городах и занимались разнообразной деятельностью и ремёслами. Согласно жалованной грамоте матушки императрицы Екатерины Второй, мещане были определены как городовые обыватели, среднего рода люди, мелкие торговцы и ремесленники. Мещанское сословие стояло как бы между сословием крестьян и купцов. Те из мещан, кто занимался торговлей и достигал определённого уровня состояния, переходили в купеческое сословие. Крестьяне же могли перейти в мещанское сословие при соблюдении определённых условий. Мещанское сословие являлось податным, то есть платило налоги. Несли мещане и рекрутскую повинность.
Интересно посмотреть и на восприемников, что записаны в метрической книге.
Восприемники – это крестные ребёнка, крёстные отец и мать. Как правило в восприемники выбирали кого-то из родственников – брат и сестра родителей, либо старшие дети или же деды и бабушки крещаемого. Реже – друзей и знакомых. В любом случае это были близкие люди. При этом восприемники не должны были состоять между собой в браке. Зачастую выбирали одного восприемника со стороны отца, а второго – со стороны матери.
Андрей Иванов Пичугин, из мещан города Переславля, судя по имени, отчеству и фамилии, мог быть отцом Ивана Андреева, то есть Андрей Иванов – дед художника. Во многих семьях в те времена детей называли в честь дедов и это наблюдалось на протяжении нескольких поколений. В честь деда, как правило, называли старшего сына.
Со стороны матери записана мещанская жена Сергиева Посада Агриппина Андреева Писчикова. Можно предположить, что Агриппина – родственница матери, Марии Филипповой. Возможно, что и сестра, двоюродная. Но сказать однозначно – в каких родственных отношениях находились Мария и Агриппина, мы не можем. Вот если бы найти запись о браке Ивана Андреева и Марии Филипповой, тогда, возможно, кое-что и могло бы прояснится.
И как бы это удивительно не прозвучало, таковая запись нашлась.
Родители Сергея Ивановича Пичугина
Итак, 14 октября 1879-го года в Успенской церкви, что в Клементьево, венчались первым браком Иван Андреев Пичугин и девица Марья Филиппова Ермолаева, об православные и оба первым браком. Жених записан как «Проживающий в Сергиевском посаде Владимирской губернии города Переяславля мещанин Иван Андреев Пичугин». Невеста же как «Владимирской губернии, Александровского уезда, Волоховской волости, сельца Зезевитова солдатская дочь, девица Марья Филиппова Ермолаева».
На момент венчания жениху было 34 года, невесте – 19 лет. Разница в возрасте, согласитесь, достаточно большая. Было бы понятно, если бы Иван Андреев вдовцом и венчался бы вторым браком.
Почему же так поздно он женился, спросим мы? Чтобы ответить на этот вопрос, нам следует обратиться к изучению других документов. Но прежде, чем определить перечень таковых, нужны гипотезы. Одна из них может быть такая – Иван Андреев долгое время служил в армии. За год или два до женитьбы был «отпущен по билету», вернулся домой и, соответственно, женился.
Косвенным подтверждением гипотезы о том, что жених долгое время был в армии, могут быть следующие обстоятельства:
- Невеста записана как солдатская дочь. Возможно, что Иван Андреев служил с её отцом в одном полку и нельзя исключать, что они дружили. После армии же Иван Андреев навестил семью своего армейского друга. Кто знает, может и погиб на службе Филипп Ермолаев. Иван же, исполняя последнюю просьбу друга, приехал в сельцо Зезевитово, где и познакомился со своей будущей женой.
Прежде же чем перейти к следующему факту, который может и опровергнуть нашу гипотезу, надобно сказать несколько слов о тех, что был поручителями (свидетелями) на свадьбе молодых. Таковые были как со стороны жениха, так и со стороны невесты. Как правило, это были родственники и близкие друзья.
По жениху поручителями записан «Безсрочноотпускной рядовой солдат из запасной армии Василий Андреев Пичугин и Сергиевского посада мещанин Сергей Васильев Шишкин». Кто такой Василий Андреев Пичугин, догадаться не сложно. Это родной брат жениха. Вот он точно служил в армии и об этом свидетельствует соответствующая запись. И то, что родной брат жениха из запасных солдат, говорит, скорее не в пользу нашей гипотезы. Наверняка, это не тот случай, когда из семьи забирали в рекруты сразу двоих сыновей.
Обратимся к истории воинской службы в России того времени.
Со времён Петра Первого в России существовала рекрутская повинность. Поначалу срок службы для податных сословий был установлен пожизненным. Со временем срок службы уменьшался, сначала до двадцати пяти лет, потом до двадцати и так далее. К 1874 году, в который рекрутская повинность была заменена воинской, срок пребывания в армии для нижних чинов составлял уже 7 лет. По истечении семи лет солдат увольнялся на три года во временный отпуск, а через три года – в бессрочный отпуск на пять лет, по истечении которых он получал чистую отставку.
К чему такой длинный пассаж? Он позволяет нам понять, что поручитель по жениху отслужил как минимум семь лет в армии и как минимум три года пробыл во временном отпуску. То есть ушёл он в армию по рекрутскому набору. В те времена рекрутская повинность была общинной, то есть сама община определяла кто и на каких основаниях должен быть «забрит в рекруты». Скорее всего, не могли забрать двоих человек из одной семьи в рекруты. Это справедливо в том случае, если мы правы в преположении что Василий Андреев был родным братом жениха.
Коль скоро так, то возникает следующее предположение.
- Василий Андреев служил вместе с отцом невесты. Именно он и поехал в сельцо Зезевитово по просьбе своего друга. Погиб или нет Филипп Ермолаев – нам не ведомо. Дабы узнать это, надобно отправиться в военные архивы и посвятить этому вопросу много времени. При этом надежда на успех этого дела – минимальная.
Обратим внимание на поручителей по невесте. Отца невесты среди поручителей нет. А это бывало достаточно редко при живом отце. Хотя и бывало. И среди поручителей нет никого из сельца Зезевитово, что тоже странно. Оба поручителя – мещане Сергиевского посада. Интересно было бы узнать, кем они приходились невесте – Василий Фёдоров Хрустачёв и Василий Игнатьев Щегольков. Тут и зацепиться не за что – ни за отчество, ни за фамилию. Вот если бы найти брачный обыск, то многое бы прояснилось.
Брачный обыск – документ, который составлялся священником перед венчанием. В нём записывали подробные сведения о женихе и невесте (возраст, место жительство, чины и звания и многое другое). Здесь же фиксировалось согласие на брак родителей или тех лиц, коих требуется указать по закону. Брачный обыск подписывали поручители, которые, в том числе, свидетельствовали об отсутствии родственных связей между женихом и невестой.
Почему мы вправе говорить, что невесту взял Иван Андреев Пичугин из самого сельца Зезевитова, где она до свадьбы и проживала? Ответ здесь прост. Если бы Марья жила бы в Сергиевском посаде, то в метрической книге так бы и записали – «Живущая в Сергиевском посаде …». Именно так записан и жених. То есть был он приписан к мещанскому обществу города Переяславля, но проживал в Сергиевском посаде.
Несколько слов о сельце Зезевитово
Зезевитово существует и поныне. Ранее оно было сельцом, а таковым называлось то поселение, где проживал помещик. Сейчас это деревня в Александровском районе Владимирской области. Добраться до него не сложно. На 97-м километре Ярославского шоссе надо свернуть направо, в сторону Александрова и примерно через пару-тройку километров свернуть налево. Три с половиной километра и мы на месте. Сейчас если чем и знаменита эта деревня, так тем, что рядом с ней – карьеры, где добывают песок и щебень.
В девятнадцатом же веке сельцо принадлежало достаточно известной во Владимирской епархии и в церковных кругах помещице Екатерине Васильевне Кондратьевой-Барбашевой. Сельцо досталось ей по наследству от матери.
Известна Екатерина Васильевна тем, что в 1845 году, вместе со своей тёткой, Анной Васильевой Спечевой, построили в селе Гагино церковь Казанской иконы Божией Матери.
Церковь встала рядом с церковью Всемилостивого Спаса, которую простроил генерал-аншеф Василий Иванович Чулков, преданный слуга императрицы Елизаветы. В 1760-х годах, на месте деревянной церкви, он построил каменную, существующую и поныне.
В этой церкви, в 1898 году, венчался Фёдор Иванович Шаляпин.
Генерал-аншеф Василий Иванович Чулков владел Зезевитовым, коим, среди многого прочего, был пожалован императрицей Елизаветой в 1762-м году при своей отставке.
Чуть позже Екатерина Васильева устроила на свои средства богадельню и при ней церковь. Открытие богадельни и церкви не прошло незамеченным во Владимирской губернии. Прибыло церковное начальство, была произнесена торжественная речь в честь «почтенной старицы Екатерины Васильевны», а ей уже было много лет тогда. Событие нашло отражение и во Владимирских Епархиальных ведомостях специальной статьёй.
Екатерина Васильева Кондартьева-Барбашёва и Анна Васильева Спечева, урождённые Чулковы, были не прямыми потомками генерал-аншефа Чулкова. Их дед, Егор Иванович Чулков, был родным братом генерал-аншефа Василия Ивановича Чулкова.
Что мы можем сказать о семье Пичугиных?
Но вернёмся к семье Пичугиных.
Зададим же вот какой вопрос – когда же Пичугины перебрались из Переяславля в Сергиев Посад и с какого времени они обосновались в городе?
В 1836 году, в метрической книге Покровского монастыря, что в Хотьково, есть запись о венчании мещанина Василия Иванова с девицею Анной Ивановой, дочерью мещанина города Переяславля Ивана Андреева Пичугина. Он же, отец невесты, записан поручителем по невесте.
И вроде бы факты нас должны увести в Хотьково, и там мы должны искать ответы на свои вопросы. Но нет. Уже в 1837 году, шестнадцатого июня, у Василия и Анны рождается сын Иван, коего крестили в Успенской церкви в Клементеьеве. И восприемники при сём обряде – Иван Максимов Пичугин второй и его дочь Ульяна Ивановна.
Получается, что Пичугины живут уже достаточно долго в Сергиевом Посаде. Ведь Максим Пичугин, да ещё второй, как мы можем предположить, был либо двоюродным братом, либо племянником Ивана Андреева Пичугина, деда художника.
О Пичугиных в восемнадцатом веке и немного о быбылях века семнадцатого
В руки попался вот какой документ – исповедная ведомость 1753 года церкви Успения Пресвятой Богородицы в Клементьеве. В разделе документа «бобыли и их домашние» под номером 152 записано семейство Пичугиных: Иван Сергеев сын Пичугин, 35 лет, жена его Ульяна Михайлова 34 лет и дети их – Яким 5 лет и Ульяна 10 лет. Среди домашних Ивана мать вдова Евдокия Константинова 74 лет и пожилица вдова Мария Иванова 53 лет.
Исповедная ведомость составлялась священником прихода каждый год в каждом приходе. В документ вносили всех , кто проживают на территории церковного прихода. Для каждого прихожанина указывалось - был или нет тот на исповеди во время Великого Поста. Если же тот или иной прихожанин на исповеди не был, об этом делалась специальная пометка и указывался срок, в течении которого прихожанин не был на исповеди. Отдельно составлялся список старообрядцев.
По факту это был посемейный список все лиц, проживающих на территории прихода. Помимо состава семьи указывалось социальное положение (сословие) и возраст каждого члена семьи. Такой документ является большой ценностью для составителей родословных.
Надобно сразу сказать, что в генеалогическом исследовании не принято так «лихо» прыгать аж на сто лет вглубь и цепляться за сведения, кои могут относиться (а могут и не относиться) к искомой персоне. К этому документу надо идти последовательно и аккуратно, отталкиваясь от известных фактов, сверяя каждый шаг с документами и проверяя найденные факты сведениями из других источников. Мы же позволили себе такой «скачок», понимая вольность такого поступка. В наше время, имея под рукой оцифрованные документы и возможность быстрого поиска, это приемлемо. Но только в том случае, если хорошо знаешь и понимаешь логику исследования родословной, имеешь соответствующий опыт в сочетании с пониманием неких правил, кои сложно сформулировать.
Итак, мы находим семейство Пичугиных в 1753 году. Однако эта находка подбрасывает нам кое-какие загадки.
Иван Пичугин записан как бобыль. Историки говорят нам о том, что к бобылям относились крестьяне без собственного надела земли, к тому же ещё и одинокие. Если с первым утверждением ещё можно согласиться, то второе явно не подтверждается историческими документами. В исповедной ведомости 1753 года записано 93 бобыльских двора и практически в каждом указаны жёны и дети бобылей. Если быть точным, то бобылей мужского полу в Клементьеве проживало на тот год 222 человека, женского – 244.
Если и говорить об устоявшемся мнении относительно бобылей семнадцатого и восемнадцатого веков, то единственное, в чём сходятся историки – были они крестьянами без земельного надела. Но мы не будем вникать в существующие споры и искать точное и однозначное их определение и положение в обществе.
Согласно описи Троице-Сергиева монастыря 1641 года, в селе Клементьево проживали бобыли с семьями.
Их можно разделить на две группы:
- Бобыли, проживающие за попами
«Да на церковной же земле за попом Сефаном живут бобыли … Да за попом Иваном бобыли … Да за дьяконом Елизарьем живёт во дворе бобыль Федька Павлов» - Бобыли, живущие в селе Клементьеве
Дворов бобылей достаточно много. У некоторых указан род их занятий – кузнец, оладеиник, овчинник, сапожник. Есть ещё и епанешник.
Те же, для кого род занятий не указан, скорее всего нанимались на подённую работу. Есть в описи вот какая запись: «Да в селе ж Клементьеве … и з бобылей за поденное изделие»
Вряд ли за сто лет что сильно изменилось в жизни бобылей села Клементьево. Остановимся пока на том, что бобыльская семья Пичугиных в 1753 году не имела своего земельного надела, но глава семьи занимался каким-либо ремеслом, либо нанимался на подённую работу.
Возвращаясь к загадкам, скажем вот что. Если Пичугины уже в середине восемнадцатого века жили в Клеметьеве (вспомним, что Сергей Пичугин, художник, крещён в Успенской церкви, и там же венчались его родители), то почему позднее Пичугины принадлежат мещанскому обществу города Переяславля? Почему они не записались в мещанское общество Сергиевского Посада?
Можно лишь предположить, что один из потомков Ивана Пичугина середины восемнадцатого века (вряд ли он сам) по тем или иным причинам отбыл в Переяславль и обосновался там. В то время как его браться остались в Сергиевом Посаде. И вот тот самый родственник какое-то время в Переяславле пожил и вернулся к своим, в Сергиев Посад. Причины, как мы понимаем, могли быть абсолютно разными. Попытаться узнать их – задача будущих исследований.
Пичугины в исповедных ведомостях начала и середины девятнадцатого века
Начиная с 1831 года в исповедных ведомостях Успенской церкви, что в селе Клементьево, есть записи о семействе Пичугиных. Записаны они как мещане.
Всего было два семейства Пичугиных, во главе которых стояли Иван Максимов большой и Иван Максимов меньшой, два родных брата.
Иван Максимов Пичугин большой, 52-х лет и жена его 32-х лет имели детей Николая 20-ти лет, Ивана 19-ти лет, Марфу 15-ти лет, Ивана 8-и лет, Михаила пяти и Евдокию трёх лет.
У Ивана Максимов Пичугина меньшого, 42-х лет и жены его Дарьи Осиповой 40-ка лет дети – Андрей 18-ти лет, Анна 16-ти, Ульяна 12-ти лет, Евдокия 11-ти лет и Пётр 10-ти лет.
Надобно отметить, что в метрической книге Вознесенской церкви 1812 года Иван Максимов Пичугин записан как восприемник и как мещанин города Переяславля.
Сведения о Пичугиных в исповедных ведомостях прослеживаются и в более поздних годах. Так что есть возможность проследить по сохранившимся документам историю Пичугиных и подтвердить предположение о том, что Пичугины с начала девятнадцатого века проживали в Сергиевом Посаде. Если, конечно же, таковы документы сохранились и оцифрованы.
Согласно исповедной ведомости 1857 года мещанину Ивану Максимову Пичугину 68 лет. Очевидно, что это Иван меньшой. Жене его, Дарье Осиповой, 66 лет. Среди сыновей числится Андрей 45-ти лет и жена его Надежда Ильина, 42-х лет. И у них – сын Иван 13-ти лет.
Согласно этой ведомости, сын Ивана Андреева Иван (коему по ведомости 13-ть лет) 1844 года рождения. Если же мы вспомним, что на момент венчания Ивану Андрееву в 1879 году было 34 года. На основании этого мы вычислим год его рождения и получим 1845 год. Один год разницы здесь особого значения не играет. Похоже, что именно Иван Андреев, внук Ивана Максимова меньшого, и есть отец художника Сергея Пичугина.
С большой долей уверенности, мы можем предположить, что сын Ивана Максимова меньшого, Андрей, и является прямым предком художника Сергея Пичугина. Равно как и сам Иван Максимов.
Художник Сергей Пичугин – сведения из метрических книг
Как известно из официальных источников, Сергей Пичугин учился в Академии живописи, ваяния и зодчества. Есть ли тому подтверждения в метрических книгах того времени? Вы спросите – откуда же в метрических книгах могут быть сведения о месте учёбы? Дело в том, что в те времена в метрических книгах не просто записывали фамилию имя и отчество, но и то, к какому сословию принадлежит человек, откуда он и каков род занятий.
- В 1909 году венчался первым браком Тимофей Андреев Калашников, 28 лет. Невестой его была московская мещанская девица Надежда Феоктистова Родина, 23 лет. И среди свидетелей по жениху – «ученик училища живописи ваяния и зодчества Сергей Иванов Пичугин». Тимофей записан как ученик того же училища и мы вправе сделать вывод, что были Сергей и Тимофей близкими друзьями. Ведь абы кого в свидетели на свадьбу не берут.
- В 1913 году художник Дмитрий Федотов, 39 лет, венчается первым браком с Александрой Захаровой Смирновой, 23 лет, крестьянка села Матронино Волоколамского уезда. И среди свидетелей по жениху – «учащийся училища живописи ваяния и зодчества Сергей Иванов Пичугин». Произошло данное событие в Софийской, на Миусском кладбище, церкви.
- В том же, девятьсот тринадцатом году, Сергей Иванов Пичугин вновь восприемник и записан он в метрической книге Покровского монастыря, что в Хотькове как мещанин Сергиева Посада.
В этой записи интересно то, что второй восприемник – крестьянская жена деревни Зезевитово Мария Степанова Ефимова. А мы помним, что мать Сергея родом из этой же деревни.
Кто такие Рахмановы и как они связаны с Пичугиными?
Сергей был восприемником при рождении дочери Натальи у вдовы, мещанки Сергиевского Посада, Анны Филипповой Рахмановой. Родилась дочь 21 августа 1913 года. Что здесь можно сказать? Отец ребёнка в записи не указан. Ребёнок родился уже после смерти мужа. Скорее всего, были представлены какие-то документы, свидетельствующие о том, что ребёнок рождён от законного мужа. В противном случае запись бы сопровождалась словами «незаконнорождённый».
Поначалу мы нашли запись о смерти Якова Лукина Рахамнова и пришли вот к какому выводу. Яков Лукин Рахманов, сорока семи лет, скончался не своей смертию 27 октября 1912 года. Причина смерти – «задавлен на …» и далее неразборчиво. Отпевали его в церкви Александра Невского при мужской гимназии в Сергиевом Посаде. И здесь возникает сомнение в том, был ли Яков Рахманов отцом Натальи? Ведь с момент его смерти до рождения ребёнка прошло десть месяцев. Однако же мы ошиблись. У Якова Лукина жену звали Александра Фёдорова. И мы подумали – а почему бы не продолжить поиски?
Была найден запись о венчании в 1895 году, в коей записано – Сергиева Посада мещанин Онисим Лукин Рахманов, 19-ти лет, первым браком, венчался с Сергиева Посада мещанской дочерью девицей Анной Филипповой, 18-ти лет, первым браком.
13 мая 1900 года у них родился сын Дмитрий и среди восприемников – Иван Андреев Пичугин, отец художника и Павла Лукина Пичугина.
3 февраля 1902 года у них рождается дочь Мария. Среди восприемников Пичугиных нет, но есть крестьянин деревни Зезевитова Алексей Филиппов Ефимов. А мы помним, что мать художника Сергея Иванова Пичугина родом из этой деревни. Фамилию же Ефимов мы встречали и раньше среди восприемников.
23 марта 1906 года у них же родился сын Василий. Среди восприемников Иван Иванов Пичугин и девица Александра Иванова Пичугина.
15 августа 1911 года Онисим Лукин Рахманов, 36 лет, скоропостижно умер (так записано в метрической книге). Между смертью Онисима и рождением дочери у вдовы Анны Филипповой прошло два года. Так кто же тогда отец Натальи, дочери вдовы Анны Филипповой? На момент рождения ребёнка Анне Филипповой – 36 лет, Сергею Пичугину – 32 года.
Однозначно, что-то связывало семейство Пичугиных и Рахмановых. Ведь не просто так Пичугины были крестниками детей Рахмановых. Скорее всего, между ними существовали родственные связи через мать Сергея Пичугина и через деревню Зезевитово. Были между ними, скорее всего, родственные отношения. Однако кем они друг другу приходились – сие требует дополнительных исследований.
Подведём же итоги
Итак, мы узнали дату рождения художника Сергея Ивановича Пичугина, получили подтверждение того, что он учился в училище живописи, ваяния и зодчества. Узнали мы о том, что предки его причислены были к мещанскому сословию и приписаны были к мещанскому же обществу города Переяславля.
Мы высказали предположение, что род свой Пичугины, скорее всего, ведут от бобылей села Клементьева, возможно, что и от крестьян. Более уверенно мы можем говорить о том, что Пичугины, мещане города Переяславля, проживают в городе Сергиев Посад с начала девятнадцатого века.
По женской линии Сергей Пичугин – из крестьян сельца Зезевитова, что и поныне существует неподалёку от Александрова. Пичугины, в том числе и сам Сергей, не теряли связи с родственниками из Зезевитова, о чём свидетельствуют многочисленные записи в метрических книгах.
Остаётся без ответа вопрос – был ли женат Сергей Иванович Пичугин и были ли у него дети. Документы, что нам доступны на данный момент, таких сведений не содержат. Возможно, что таковые сведения мы сможем найти в документах более позднего времени, которые отложились в архивах после 1917-го года.
Не удалось найти достоверных сведений об участии Сергея Пичугина в Первой мировой войне. Вернее сказать так – на сайте памяти героев Первой мировой войны обнаружено две записи, которые могут нас заинтересовать. Смущает, однако, то, что место рождения в обоих случаях записано как «Владимирская губ., Александровский уезд, Махринская вол.». В то время как в записи о венчании у невесты волость указана Волоховская. В скобках заметим, что по справочнику населённых мест 1907 года Зезевитово относится к Тирибревской волости.
В тех же записях, что нами найдены, Пичугин Сергей Иванович обозначен дважды в картотеке потерь. В обоих записях он рядовой 39-го Сибирского полка, во второй же записи есть дата события – 14 марта 1916 года. Возможно, что именно в этот день он был ранен. Однако мы не можем со стопроцентной уверенностью утверждать, что эти две записи относятся именно к художнику Сергею Пичугину.
Что касается жизни художника Сергея Пичугина в Сергиевом Посаде после революции Октября 1917 года, то это требует отдельных усилий и поиска в архиве Московской области.
И в заключении
Сей поиск осуществлён благодаря тому, что Центральный Архив Москвы оцифровывает огромный массив документов, в коих и содержатся сведения о рождении, браках и смертях жителей Московской губернии до 1917 года. Вторым же помощником в поисках, и помощником незаменимым, стал сервис Яндекс.Архив. Здесь содержится постоянно пополняемая база распознанных документов и есть, соответственно, поиск по этим документам.
Однако следует сказать, что наличие возможности поиска по документам ни в коей мере не уберегает от ошибок в поиске. Особенно, если поиск ведётся без плана и, что называется, «на авось».
Тем не менее, имея за плечами опыт составления своей родословной (сведения о сельце Зезевитово взяты из собственной родословной), можно рискнуть и попытаться провести свободный поиск в надежде на удачу. Что ж, удача нам сопутствовала. Хотя и был момент, когда мы могли бы допустить ошибку и пойти по ложному пути в своих поисках.