Иосифляне и нестяжатели – иметь или не иметь?
Во времена правления великих князей Ивана III и Василия III на Руси возник очень примечательный спор о монастырских владениях. Должны ли монастыри владеть большими имениями – угодьями с селами и приписанными к ним крестьянами. Спор, отголоски которого и сейчас еще не до конца утихли.
Ведь и сейчас крупные монастыри, расположенные в сельской местности, владеют большими землями и представляют собой настоящие сельскохозяйственные предприятия, разумеется, с соответствующими им работниками, далеко не только монахами.
Казалось бы, монах отрекается от мира и должен посвятить время служению Богу и молитве, так причем здесь земли и крестьяне? Не нарушение ли это монашеского обета о нестяжании?
Но с другой стороны, многие из этих владений возникли как посмертные вклады владельцев на помин их души, они поддерживают монастырское благосостояние и настоящее церковное благолепие, без которого невозможно православное богослужение. Да и в тяжелые годины неурожая и голода, что были не столь уж и нечасты на Руси, монастыри становились приютами и житницами для многих голодных и обездоленных. Пенсий и государственных стардомов тогда еще не существовало. Эту социальную функцию поддержки самых бедных выполняли именно монастыри.
Представьте: вы верующий человек и вы умираете. Вы уже распределили свое имущество между наследниками, но и выделили часть «на помин души», чтобы в монастыре за вас молились монахи. Скажите: этого нельзя вам позволить? Деньги отправить в «фонд африканских голодающих», а за вас пусть монахи молятся бесплатно? Только как же они будут молиться, если нет денег и имущества – им работать тогда надо…
Примечательно, что в спорах о монастырских имуществах столкнулись два выдающихся человека, и оба будут канонизированы русской православной церковью в качестве святых. В защиту монастырских имуществ выступал Иосиф Волоцкий (собственно по его имени его сторонники получат именование «иосифлян»), а призывал отказаться от них не менее знаменитый заволжский старец Нил Сорский.
Жаркими споры между «иосифлянами» и «нестяжателями» были и на соборах, и при княжеских дворах. Сами великие князья, как можно было бы догадаться, склонялись к нестяжателям, но их трудно заподозрить в бескорыстии. Заманчиво было бы прикарманить монастырские земли, взять их в фонд государственных земель для обеспечения потихоньку набирающего силу помещичьего класса.
Нил Сорский так вообще не признавал никаких церковных украшений, служил на деревянных потире и дискосе и при лучинах. Но временную победу одержали все-таки сторонники Иосифа Волоцкого. Временную – это до Екатерины Великой, которая все-таки секуляризирует монастырские земли, то есть качнет чашу весов в сторону «не иметь»… Потом это дело продолжат большевики в совсем уж варварском виде. Но это мы далеко забежали вперед.
(продолжение следует... здесь)
начало - здесь