ПСАЛОМ-ПЛАЧ
В 722 г. до н.э. Ассирия захватила Северное царство и увела в плен его народ, а, в 586 г. до н.э. Вавилон сделал то же самое с Южным царством. В обоих случаях еврейский народ был изгнан из своих домов и депортирован в страны, населенные людьми, дружелюбными по отношению к могущественному народу, правящему миром. Эти депортации известны под названием пленения. Ассирийцы и вавилоняне полагали, что данная мера удержит завоеванные страны под контролем.
На протяжении семидесяти лет большинство подданных Южного царства находилось в плену. В 536 до н.э., после того как Персия покорила мировую державу вавилонян, персидский царь Кир издал указ, что желающие иудеи могут вернуться в Иерусалим и восстановить город. Остаток численностью около 50 000 израильтян отправился домой; их вел Шешбацар, или Зоровавель. Возвращение в Иерусалим стало для них событием, которого они с нетерпением ожидали многие годы, и новым началом, о котором говорили пророки.
Псалом 125 из цикла “песен восхождения” отражает мысли и молитвы тех, кто вернулся в Иерусалим из вавилонского пленения. Их прибытие в Иерусалим было временем славословий и благословенных намерений. Окружавшие их языческие народы присоединились к торжествам, радуясь тому, что возвращение Израиля на родину, возможно, привнесет Божьи благословения и в их жизнь.
Благодарность вкупе с большими надеждами побуждала израильтян к молитве. Они хотели, чтобы Бог восстановил их землю и их святой город в былой славе.
Мы не можем с уверенностью назвать дату написания псалма. Его содержание указывает на то, что он относится ко времени после вавилонского пленения. Возможно, он был написан в то сложное время, когда люди отстраивали храм и из-за всевозможных неприятностей завершение строительства затянулось на целых двадцать лет.
Псалом напоминает нам, какие мысли должны преобладать в наших сердцах, когда мы стоим на пороге нового начала.
I. НАЧНИТЕ С БЛАГОДАРЕНИЯ (ст. 1-3)
Новое начало должно характеризоваться благодарением за то, что Бог сделал его возможным. Возвратившийся остаток осознавал, что именно Бог вернул их в Иерусалим. Происходившее было волеизъявлением Бога.
“Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне: тогда уста наши были полны веселья и язык наш — пения. Тогда между народами говорили: «Великое сотворил Господь над ними!» Великое сотворил Господь над нами: мы радовались” (ст. 1-3).
Иудеи так долго мечтали о возвращении на родину, чтобы отстроить Иерусалим, что едва могли поверить в то, что Бог наконец-то удовлетворил их желание. Возвращение в Иерусалим было столь замечательным, что с трудом верилось в реальность происходившего. Они, наверняка, думали, уж не привиделось ли им это.
Когда пришло осознание, что это все реально, они стали смеяться и восклицать в радостном благодарении. Даже окружающие народы признали, что Господь сотворил великое для Израиля. Они говорили друг другу: “Смотрите, что Бог сделал для них”. Возвратившиеся изгнанники слышали, о чем говорили народы, и повторяли эти слова как рефрен, выражая так свою собственную благодарность.
Давайте убедимся, понимаем ли мы картину, изображенную в псалме: израильтяне восхваляют Бога, а не Кира, царя персидского, за возвращение на родину. Южное царство было уведено в Вавилон вследствие Божьего суда, и в Свое время тот же Бог дал возможность остатку вернуться домой. Осознавал это Кир или нет, его указ был исполнением воли Бога (Ис. 45:1). Ничто не происходит просто так! Либо Он допускает, чтобы это произошло, либо это происходит по Его прямой воле. В данном случае Господь сделал все так, чтобы произошло возвращение иудеев. Вернувшиеся иудеи осознали эту истину и воздали Богу хвалу.
Любое начинание следует воплощать в жизнь с осознанием того, что Бог либо допустил его, либо сделал так, что оно произошло. Первый день любого начинания должен всегда быть днем благодарения.
II. ПРОДОЛЖИТЕ МОЛИТВОЙ ОБ УСПЕХЕ (ст. 4)
Любое начинание, подобное описанному в псалме, должна сопровождать молитва об успехе. Участники его должны понимать, что реализуются их планы или нет, зависит от Божьего провидения и благодати.
“Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень” (ст. 4).
Израиль молился о том, чтобы их народ был полностью выведен из плена, а их предприятия наполнялись живительной влагой успеха, как полуденные потоки. В южной части Иудеи находится пустынная область Негев (“полуденная земля”; Быт. 24:62). В этом районе высохшие русла во время ливневых дождей в буквальном смысле превращаются в полноводные реки. Бурлящие потоки несутся, унося с собой все, что встречается на их пути. Эти потоки скоро иссякают, но, пока они есть, мощь их неописуема. Молитва Израиля была о том, чтобы Бог ускорил восстановление и устранил любое сопротивление, подобно тому как стремительный поток смывает все на своем пути.
Бог может подвести нас к началу, но успех настанет только в том случае, если Бог пройдет с нами весь путь от начала до конца. Он должен стать нашим Партнером во всяком деле. Не стоит приниматься ни за какую работу без постоянной молитвы о том, чтобы Бог даровал ей завершение.
III. ТРУДИТЕСЬ С ВЕРОЙ (ст. 5, 6)
Вера должна характеризовать любое начинание. Когда человек следует воле Божьей, он может быть уверен, что Бог пребудет с ним и даст сил довести этот проект до конца.
“Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои” (ст. 5, 6).
Возможно, в этих двух стихах Бог прямо говорил израильтянам об их будущем. Он указал, что они сеяли со слезами, но пожнут с радостью. Труд сеятеля тяжел и безрадостен. Необходимо приложить немало усилий и как следует попотеть, чтобы обработать землю и посадить семена.
Израиль сеял в суровых испытаниях плена; он возделывал почву, когда его народ терпел лишения и трудности, связанные с возвращением на родину. И ему было обещано: если они сохранят верность во время восстановительных работ, их урожай будет временем радости.
Усилия возвратившихся пленников по восстановлению своей государственности сопровождались помехами, разочарованиями, волнениями и страхами. Однако со временем это должно было принести свои плоды. Та же истина отличает любой труд, совершаемый для Бога. Начало всегда сопряжено с трудностями и страданиями, но после тяжелого и изнурительного труда, после трудного начала в конечном итоге приходит успех. После слез приходит радость.
Божье обещание было бесценным для иудеев, и оно в равной степени бесценно для нас. Не стоит обращать внимание на сложности в начале пути, необходимо стремиться к плоду, ожидающему нас в конце. Не смотрите на то, что есть; смотрите на то, что будет.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как мы должны начинать новое дело? Разве нам не стоит последовать примеру тех иудеев, которые вернулись в Иерусалим, чтобы восстановить город и храм? Они начали с благодарения Бога за то, что Он позволил им совершать. Они сопроводили свою работу молитвой о Божьем руководстве и помощи в ее завершении. Они с верой предвкушали исход своих усилий. Псалом 125 дает нам пример того, как начинать и осуществлять Божью работу.
Понятно, что речь в псалме идет о духовной работе, а не о мирской. Говорят, что Бог просит нас быть верными, а не удачливыми. Однако мы должны осознать, что Бог поможет нам иметь духовный успех. Когда мы благодарим Бога за представляющиеся возможности исполнять Его работу, когда мы просим Его направлять нас и пребывать с нами в нашем труде и когда мы с верой ждем плодов нашего духовного труда, это и есть успех. Успех — это путь, а не конечная цель. В этом смысле успех и верность почти синонимичны.
Давайте следовать плану этого псалма, чтобы наши духовные труды были успешными в глазах Божьих.