Термин "цигун" впервые был использован бессмертным даосом Сюй Чжи Ян (239-374 гг. н.э.). В Китае существует три основных типа цигун:
- даосский
- буддийский
- конфуцианский
Цигун часто ассоциируется с китайскими религиями, потому что китайские монахи, даосы используют эти инструменты для самосовершенствования. Однако практика цигун не обязательно означает, что вы практикуете какую-то конкретную религию или принимаете участие в ней. Просто эти религии также содержат практику цигун. Прочитав историю, вы поймете почему.
Даосский цигун берет свое начало из даосизма и появился примерно 7000 лет назад. Даосизм изначально был и остается философией; однако около 1900 лет он назад был признан национальной религией, основанной на этой философии. Самые ранние формы даосизма были заложены первыми шестью китайскими императорами в отдаленный период. Они учили людей использовать энергию Ци в организме и приспосабливаться к природе. Каждый из них обучался и тренировался у великих учителей цигун, таких как мудрец Пэн Цзу, который был учителем Желтого императора. Считалось, что Пэн Цзу прожил более 1000 лет, в то время как сам Желтый император прожил более 100 лет (даосизм учит, что благодаря практике цигун люди могут жить очень долго, что и породило такие легенды о продолжительности жизни Пэн Цзу).
Даосская философия рассматривает человеческое тело как малое поле ци, а природу, включая Землю и Вселенную, - как большое поле ци. Таким образом, баланс ци и взаимодействие с природой для сохранения здоровья и долгой жизни — это основные теории, переданные мудрецами.
Первый император Китая, Шэнь Нун, учил людей, как использовать травы, чтобы сбалансировать ци в своем теле, а также гармонировать с природой. Он был способен сканировать каналы ци внутри тела (я лично знаю мастеров цигун, которые могут это делать). В его честь назван трактат "Классическая книга о травах" ("Шэнь Нун Бен Цао"). Даже сегодня "Классическая книга о травах" является одним из самых важных учебников для студентов, изучающих традиционную китайскую медицину (ТКМ) в университетах.
Второй император, Фу Си, учил людей правильно питаться и понимать пространственные взаимоотношения людей и мест, чтобы гармонизировать ци. Фэн-шуй, теория о том, как сбалансировать ци в окружающей среде, возникла из его теории Багуа. Основанные на теории Багуа, практики Багуа цигун и боевые искусства (например, ладонь Багуа и меч Багуа) были позже созданы даосами.
Пятый император, Желтый император Хуан Ди, учил людей практиковать цигун и медицину, чтобы сбалансировать ци. В его честь была названа первая медицинская книга "Хуан Ди Нэй Цзин". В этой книге по медицине две трети содержания посвящено цигун; оставшаяся часть текста посвящена травам, диете и диагностике заболеваний. Кроме того, есть и другие даосские тексты, которые не были написаны императорами и не были названы в их честь. Две наиболее известные из них - "И Цзин" и "Дао дэ цзин".
"Дао дэ цзин" - одна из самых переводимых книг в истории. Она была написана Лао Цзы. Он великий философ и мастер цигун. На протяжении веков эта книга оказывала огромное влияние на развитие цигун и китайской философии.
"И Цзин" была написана по меньшей мере 3700 лет назад. В ней говорится: "Земля, вселенная и люди — это три в одном, они образуют единое органическое целое". Другими словами, люди зависят от природных ресурсов и согласуют свою жизнь с миром природы, чтобы выжить. "И Цзин" считается первоисточником китайской культуры, медицины и практики цигун.
На протяжении веков цигун развивался в различных стилях. Однако все эти различные стили сочетают в себе использование трав и диеты. Ниже приведены некоторые из самых известных.
♦ Бьен Цюэ, выдающийся врач и великий мастер цигун (770-476 гг. до н.э.), мог обнаружить заболевание на очень ранней стадии, еще до появления каких-либо симптомов. Он делал это, наблюдая за цветом ци на лице своих пациентов. Он учил людей использовать цигун, продукты питания и лекарства для предотвращения и устранения патогенных факторов и очищения органов.
♦ Тао Хун-Цзин (452-536 гг. н.э.) обновил классический трактат о травах и удвоил его объем.
♦ Чэнь Цзан-Ци и король медицины Сунь Сы Мяо (оба жили во времена династии Тан) провели работу по обновлению классической литературы по фитотерапии.
Со временем другие ветви даосизма выработали свой собственный стиль, который приобрел популярность во времена разных династий. Одной из таких ветвей является хорошо известная холистическая ветвь Чжэнь даосизма (960-1279 гг. н.э.). Его основателем был великий мастер боевых искусств и цигун, Бессмертный Ван Чжун Ян. Он воспитал семерых учеников, которые достигли Дао и которые позже стали известны как семь совершенных людей (Ци Чжэнь Жэнь 七真人). Среди семерых были Цю Чу Цзи, Ма Даньян, Тан Чужуй и бессмертная женщина- Сун Бу-Эр. Цю Чу Цзи, самый молодой из Семи Бессмертных, основал даосскую ветвь Врат Дракона, которая была популярна во времена династии Юань (1271-1368 гг. н.э.).
Во времена династии Мин, Бессмертный Чжан Сан Фэн основал даосскую школу тайцзи. Практика тайцзи стала популярной. Сегодня число даосских религиозных монастырей, основанных на философии даосизма, все еще остается небольшим по сравнению с другими религиями.
В то время, когда даосский цигун был популярен, конфуцианский цигун только начинал развиваться. В возрасте пятидесяти лет Конфуций создал свой стиль цигун, изучив "И Цзин". Конфуцианский цигун передавался из поколения в поколение. Выдающийся врач, мастер цигун и ученый-конфуцианец Ли Ши-чжэнь (1518-1593) всю свою жизнь экспериментировал и совершенствовал классическую систему трав (Бэнь Цао).
Девятнадцать столетий назад буддизм пришел в китайскую культуру и тесно переплелся с даосизмом. Буддийская практика чань (дзэн по-японски) была принесена в Китай в 527 году нашей эры 28-м преемником Будды Дамо. Он преподавал практику чань в храме Шаолинь в провинции Хэнань, где боевые искусства самообороны передавались из поколения в поколение примерно с 500 года нашей эры. На протяжении всей истории философии буддизма, даосизма и конфуцианства объединялись, поскольку все они имели нечто общее: идею индивидуальных усилий по достижению согласия и гармонии с природой.
Благодаря этой общности буддийский, даосский и конфуцианский цигун смогли сосуществовать и в то же время сохранить свою индивидуальность. Встречаются древние книги по цигун, написанные даосами, которые также включали буддийские практики цигун, и наоборот. Китайская классическая литература часто содержит истории о мастерах боевых искусств (как даосских мастерах цигун, так и буддийских монахах), которые собирались вместе и обучали друг друга.
Известный мастер цигун Фу Цзюши (420-589 гг. н.э.), который также был ученым-конфуцианцем, носил даосскую шапочку, монашескую одежду и обувь конфуцианского образца, чтобы продемонстрировать людям интеграцию различных школ мысли и многих видов цигун. Великие мастера почти не делали различий между философскими школами, религиями или видами практики цигун. Когда такие мастера достигали высокого уровня понимания, становилось ясно, что различий нет. Представьте, что вы прокладываете множество разных дорог в один и тот же город.
Такое соединение знаний и практики позволила цигун интегрироваться в сферу здравоохранения и общего оздоровления и развиться во всеобъемлющую и глубокую систему. Согласно исследованиям доктора Лю Тянь Цзюнь, сегодня существует около 700 видов цигун; 80% из них - даосские, 10% - буддийские, остальные - конфуцианские и народные стили.
Практика цигун пережила многое на протяжении веков. Некоторые мастера пытались превратить практику цигун в религию, политики, как Мао Цзэдун, например, — подавляли цигун ради личной выгоды. Тем не менее, цигун всегда остается верным своему происхождению и продолжает свое существование. Цигун был полон жизни в течение многих лет и никогда не контролировался одним человеком - и никогда не будет.
На протяжении тысячелетий цигун был сокровищем Китая как для мужчин, так и для женщин. Даже император Цинь Шихуанди (221-207 гг. до н.э.) не сжег ни одной книги по медицине, цигун или диетологии, когда приказал сжечь все книги, которые смог найти (и похоронить заживо более 200 известных ученых). Цигун сохранился в китайской культуре благодаря устное передачи традиции и книгам, написанным мастерами с древних времен до наших дней. Такие книги веками хранились отдельными людьми, императорами и королями, а также монахами в храмах. До недавнего времени большая часть этих сокровищ была скрыта от мира главным образом из-за языковых различий и политики: китайский язык нелегко перевести на другие языки, и до недавнего времени политическая обстановка затрудняла получение таких текстов. (В последнее время политические отношения настолько улучшились, что древние тексты стали более доступными для тех, кто может их перевести.)
Наконец-то появилась возможность донести восточные идеи и философию до людей всего мира. В следующих статьях вы увидите, что практика цигун тесно вплетена в диетологию и фитотерапию. Таким образом, цигун становится не только практикой, но и определёнными привычками в питании и фитотерапии. Мне нравится думать о Цигун, как о системе здравоохранения "три в одном".