В XXI веке появляется много идей, направленных на разложение общества. Одной из таких стали очень странные концепции "прогрессивного" воспитания детей, где полностью отвергается любая форма дисциплины и насаждается вседозволенность, детей никогда нельзя наказывать, ни за что, любые шалости и крики списываются на свободное проявление эмоций и неразумие. В результате дети, лишëнные наказаний, полностью уверяются в своей неуязвимости перед любыми проступками, что сильно портит процесс становления их полноценными личностями. Вырастает новое поколение, не способное отличать, что хорошо и что плохо, они впадают в эгоизм и учатся взаимному презрению и ненависти. Отсутствие наказаний также пагубно в воспитании как и чрезмерные издевательства над детьми, просто дальнейшие отклонения в характере в итоге проявляются по-разному. Библия выступает на стороне золотой середины в методах воспитания и любви к детям, вниманию к их нуждам и потребностям, но и наказаниям, в случае их проступка с предумышленным грехом.
Таким образом, Священное Писание учит родителей рассудительности, добру и любви. Отсутствие наказания в Библии также приравнивается к ненависти к своим детям: "Жалеющий розгу не любит своего сына, а кто любит, прилежно его наказывает." (Притчи 13:24) Упоминаемые розги означают не только непосредственно физическое наказание как крайняя и очень редкая мера воздействия, но и другие формы действия, проявляющие родительскую власть, такие как хмурый строгий взгляд отца или матери, повышенный голос, и многое другое, что даст понять ребëнку, что он совершает что-то нехорошее и должен изменить своë поведение. Но в то же время в Библии есть и строки, направленные в адрес назидания чрезмерно строгих родителей и в защиту детей: "Вы же, родители, не будьте жестокими со своими детьми, чтобы они не впадали в отчаянье." (Коллосянам 3:21) в синодальном звучит как "не раздражайте", то есть не издевайтесь, не придирайтесь по пустякам, не смейте применять чрезмерное или несправедливое наказание. Нельзя родителям на детей срываться из-за собственных проблем со своими эмоциями или стрессами.
Бог учит только справедливому и любящему отношению к детям, которое будет благотворно влиять на становление их личности и характера. В Писании имеется описание примера, когда отца карает Господь за то, что он никак не наказывал своих сыновей, которые не были наказуемы им с детства, и тем самым превратились в отвратительных служителей при скинии, что повлекло за собой осквернение святилища и гнев Бога на семейство, которому были даны такие великие почести по роду Ааронову быть священниками. В определëнный период окончания эпохи судей израилевых исполняющим обязанности судьи был престарелый Первосвященник Илий. Его дети, священники Офни и Финеес, открыто развращали народ, вели себя жестоко и подло, присваивали себе то, что люди жертвовали Богу, обогащались коррупцией и даже совращали женщин, приходивших поклониться Всевышнему. Но Священное Писание мимоходом упоминает о их жизни. Оно делает акцент на том, что их отец, Илий, зная, что сыновья своими поступками отворачивают народ от Бога, не наказывал их и даже не убрал со служения в Скинии, что просто немыслимо.
Сам Илий был человеком благочестивым, но Слово Божие укоряет его и вменяет ему в тяжкий грех то, что он не занимался воспитанием детей и не наказывает их даже взрослыми, хотя обязан уже по своей высокой должности проявить власть, ведь жалобы на них от народа он получал постоянно. Тут же мы видим совершенную безнаказанность двух нечестивых братьев, не уважавших ни своего мягкосердечного отца, ни тем более Бога. Ведь люди первоначально в своëм представлении воспринимают характер своего земного отца как характер Бога Небесного. Если Илий не наказывает на земле, то и Бог из ковчега, из святого святых их не накажет. Но вышло всë иначе, был наказан весь род Илии, его сыновья были убиты в сражении с филистимлянами, а сам он умер, как только узнал новость о захвате язычниками ковчега.