"Рапа-Нуи" — так называется остров Пасхи на языке аборигенов, а сам язык зовется "рапануйским". Наши локализаторы дали фильму банальное название: "Потерянный рай". И вы знаете, в этой банальности имеется свой потаенный смысл, ведь "Рапа-Нуи" — совершенно банальная голливудская история, которую можно заточить под любую историческую эпоху и любой народ, и будет всё то же самое: юные влюбленные, любовный треугольник, соревнование претендентов за руку прекрасной дамы, борьба против зарвавшихся властей, богоборчество. Словом, полный набор штампов, рассчитанных на невзыскательную, уже воспитанную на этих штампах публику.
Молодой Норо из племени длинноухих (этот клан держит власть над другими кланами) влюбляется в Раману – молодую девушку из племени короткоухих (длинноухие заставляют короткоухих вытачивать из камня фигуры богов – так называемые "моаи").
Здесь сразу два мотива: первый, затасканный донельзя, — мотив "Ромео и Джульетты"; второй, который встречается в голливудском кино ничуть не реже, — эксплуатация одних народов другими. Сквозь этот жирный карлмарксовский мотив с неслышным топотом крадется аллюзия на "Гулливера в стране лилипутов": противостояние тупоконечников и остроконечников, сидящих в своем маленьком и глупеньком мирке.
Поскольку я люблю всякие экранные приключения, то для меня кульминационной сценой фильма является состязание чуваков с разных племен. Кто победит – племя того и будет властвовать. Призом лично для Норо должна стать женитьба на Рамане… Состязание выглядит следующим образом: надо спуститься со скалы, доплыть на каноэ до острова, где гнездятся бакланы, похитить у них яйцо, а потом первым взобраться на скалу обратно. Соревнование идет без правил. Друг друга можно забрасывать камнями, сталкивать в пропасть и топить. Удивляет одно, почему участники состязания не разобрались друг с другом сразу? Устроили бы массовое валилово наверху, а потом единственный, кто был бы в состоянии ходить, спокойно спустился бы с горы, переплыл бы бухту и добыл вожделенное яйцо…
После сцены состязания следует другая кульминационная сцена – ее для себя выделят те, кто любит поумничать и в ком горит огонь революции. Короткоухие поднимают бунт и берут власть в свои руки. Оказывается, что они ничем не лучше (впрочем, и не хуже) длинноухих.
Наконец, есть и третья кульминационная сцена, заключительная, для любителей экранных соплей. У Норо и Раманы рождается ребеночек, и они уплывают к чертям с этого гребаного острова. Прямо на закате. Или рассвете. В "интересных фактах" к этому фильму у нас написано, что фильм исторически и этнографически достоверен. Не так уж он и достоверен: известно, что отправляясь в дальний путь, рапануйцы брали с собой козу, курицу и собаку (или что-то вроде того). Но эти наши рапануйцы взяли с собой только ребеночка. Еще они хотели взять с собой деда (известно, что жители острова Пасхи не брезговали каннибализмом в виду отсутствия другого животного белка), но дед не поехал. Умный, с-сука, оказался.
Сюжет банален, голливудский каркас торчит наружу, еле прикрытый лохмотьями рапануйцев, однако и снят фильм довольно бледно. Таков отличительный почерк режиссера Кевина Рейнольдса. Режиссер умудряется делать совершенно безликое кино, подгоняя под голливудский стандарт не только сюжет, но и видеоряд. Его "визуальный почерк" невозможно отличить от почерка, скажем, Мика Гарриса, снимающего фильмы по Стивену Кингу, или от какого-нибудь другого подобного голливуцкого стандатизатора. Но в случае "Рапа-Нуи", тусклое голливудское зрелище хоть как-то расцвечено "пасхальной" этнографией.
Естественно, что фильм проигрывает по сравнению с другими историко-этнографическими картинами. Фильмы Терренса Малика не спутаешь ни с какими другими: медитативное, волшебное кино, с особым ритмом, досконально продуманное, безусловно авторское. Да взять хотя б "Апокалипсис" Мела Гибсона: несравненный экшн, восхитительная жестокость. А "Андрей Рублев", а те же "Семь самураев"? История, пропущенная через призму восприятия думающего, тонко чувствующего человека, выглядит гораздо предпочтительней и естественней шаблонной голливудской поделки. Как бы: все равно наврешь, реконструируя, так будь хотя бы самим собой. Честно скажи, что думаешь о той эпохе, а не подстраивайся, блять, под зрителя.
Оценка: 5,0 из 10.
Режиссер: Кевин Рейнольдс.
Сценарий: Кевин Рейнольдс и Тим Роуз Прайс,
Оператор: Стивен Виндон,
Композитор: Стюарт Коупланд.
В главных ролях: Джейсон Скотт Ли, Эсаи Моралес, Сандрин Хольт.
В ролях: Эру Потака-Девес, Эмилио Туки Хито, Гордон Хатфильд.
Интересные факты о фильме:
- Фильм иногда критикуют за нелепость многих элементов жизни рапануйцев, показанных в картине — например, гонку с яйцами. Тем не менее, практически все бытовые подробности (включая гонку) изображены довольно точно, насколько можно судить по дошедшим до нас источникам.
- Исторические события, описанные в фильме (восстание короткоухих) произошли приблизительно в 15-16 веках. Считается, что полностью истреблённые длинноухие обладали развитой культурой (среди прочего — секретом строительства Муаи), ныне совершенно утраченной.
- В фильме можно видеть, что Муаи строят, используя для этих целей деревянные брёвна. Это приблизительные реконструкция технологии, исходящая из предположения, что, когда полинезийцы высадились на остров Пасхи, он, вероятно, был покрыт густым лесом. К моменту, когда на остров впервые высадились представители западной цивилизации, он представлял собой холмистую степь — там не было ни одного дерева.
- Это едва ли не единственная известная цивилизация, в которой каннибализм играл существенную практическую роль — у рапануйцев не было скота (только куры и крысы, популяции которых были очень ограничены), и поедание убитых врагов было зачастую единственным источником животного белка.
Читайте также на моем канале: