В замкнутых стенах цивилизации «нечистая совесть» — это не всё, что нас беспокоит. Скорее, как объяснил Ницше, «с помощью морали нравов и социальной смирительной рубашки человек действительно стал поддающимся исчислению». (Ницше, «О генеалогии морали»).
Страх перед законом и наказанием были инструментами одомашнивания, которые ослабили нашу связь с нашими инстинктами и сделали наше поведение более предсказуемым, безопасным и стадным:
«…смысл всей культуры, — писал Ницше, — это превращение хищного зверя „человек“ в ручное и цивилизованное животное, домашнее животное». (Ницше, «О генеалогии морали»).
Хотя этот процесс одомашнивания был необходим для создания цивилизации, он произошёл ценой превращения человека из сильного, невинного и свободного животного в мучимое чувством вины, управляемое и ручное существо, зависящее от пастуха, который ведёт его.
«Называть приручение животного его „улучшением“ в наших ушах звучит почти как шутка. Тот, кто знает, что происходит в зверинцах, сомневается, что животные в них „улучшены“. Они ослаблены, их делают менее вредными, они становятся болезненными животными из-за депрессивной эмоции страха, из-за боли, из-за травм, из-за голода. — С прирученным человеком то же самое…» (Ницше, «Сумерки идолов»).
В результате тысячелетнего процесса укрощения и ослабления наших инстинктов мы стали слишком полагаться на сознание, по словам Ницше, наш «самый слабый и подверженный ошибкам орган» (Ницше).
Мы превратились в жвачных животных, которые анализируют каждую деталь до такой степени, что могут способствовать постоянному сомнению и цинизму по отношению к жизни. Но что ещё хуже, эта тенденция оторвала нас от наших «старых лидеров», правящих бессознательных влечений (Ницше), которые сотни тысяч лет безопасно вели наших предков среди ужасов и опасностей природы.
«…он потерял и уничтожил свой инстинкт и больше не может доверять „божественному животному“ и отпускать поводья, когда его понимание ослабевает и его путь ведёт через пустыни» (Ницше, «Несвоевременные размышления»).
Ницше призывал своих читателей уменьшить зависимость от сознания и восстановить связь со своими старыми и дружелюбными бессознательными проводниками. Ибо, когда появляются великие жизненные невзгоды, часто только эти древние инстинкты могут обеспечить силу и мудрость, необходимые для выживания.
«Для каждого человека наступает час, когда он с изумлением спрашивает себя: „Как человек может жить? И всё же он живёт!“ — Час, в течение которого он начинает понимать, что обладает изобретательностью того же рода, какой восхищается в растениях, которые карабкаются вверх, вьются и, наконец, получают немного света и клочок почвы и таким образом создают для себя свою долю радости на негостеприимной земле» (Ницше).
Тем не менее Ницше понимал, что опасность подстерегает тех из нас, кто пытается возродить этих «старых лидеров». Поскольку в процессе мы можем непреднамеренно дать волю нашим порочным и примитивным страстям. Другими словами, восстанавливая разрыв со своими инстинктами, мы должны быть готовы противостоять «зверю внутри» (Ницше).
«Ты стремишься к свободным высотам, твоя душа жаждет звёзд. Но твои порочные инстинкты тоже жаждут свободы. Твои дикие собаки хотят свободы; они радостно лают в своём подвале, когда твой дух планирует открыть все тюрьмы». (Ницше, «Так говорил Заратустра»)
Чтобы помочь нам управлять нашей первобытной природой, Ницше обратился к древним грекам — «образцам всех будущих культурных наций» (Ницше). Вместо того чтобы отрицать свои инстинкты, греки принимали их и «посвящали праздники всем страстям и порочным наклонностям» (Ницше). Функция этих фестивалей заключалась в том, чтобы служить санкционированными культурой механизмами, помогающими грекам трансформировать свои первобытные страсти в продуктивные культурные силы и средства созидания и жизнеутверждения.
Но в современном мире нам не хватает каких-либо социальных устройств такого типа. И поэтому Ницше призывал своих читателей создавать свои собственные фестивали в честь первобытных страстей, чтобы способствовать их преобразованию в более плодотворные и духовные формы. «Когда-то у вас в подвале жили свирепые собаки, но в конце концов они превратились в птиц и сладкозвучных певцов». (Ницше, так говорил Заратустра) Или как он уточнил в неопубликованной заметке:
«Чтобы иметь возможность творить, мы должны дать себе большую свободу, чем было дано нам раньше; в то же время освобождение от морали и облегчение через праздники (предчувствия будущего! радуйтесь будущему, а не прошлому! сочиняйте миф о будущем! живите надеждой!) Блаженные моменты! А затем снова опускайте занавес и обращайте наши мысли к фиксированным, близким целям». (Ницше)
Ницше был непреклонен в своём стремлении воссоединить нас с нашими животными инстинктами, потому что понимал, что мы никогда не сможем избавиться от этих фундаментальных элементов нашего существа. Мы либо признаём их и используем конструктивным и созидательным образом, либо отрицаем их и загоняем в подполье. Но эта последняя тактика отдаляет нас от наших «старых лидеров», обращает наши инстинкты против нас самих и порождает «нечистую совесть», а также увековечивает наше стадное поведение и зависимость от пастуха, указывающего нам путь.
«Общество превращает волка в собаку. И человек — самое одомашненное животное из всех». (Ницше, «Так говорил Заратустра»)
В своей книге «Человек, слишком человек» Ницше использовал древнегреческий миф о Цирцее как символ этого возвращения к животным основам. Ибо точно так же, как снадобья богини Цирцеи обладали способностью превращать человека в животное, Ницше считал, что честность в отношении нашей природы и происхождения может помочь нам восстановить связь с нашими инстинктами, положить конец нашей домашней жизни и наделить нас мудростью и силой воли для создания новых культурных ценностей, которые служат основой для возвышения «непредвзятых, независимых и полагающихся на себя мужчин, настоящих столпов сильной цивилизации». (Ницше, «Рассвет дня»)
Или как он писал: «Истина как Цирцея. Ошибка превратила животных в людей; может ли истина снова превратить человека в животное?» (Ницше, «Человек, слишком Человек»)
Следуйте своему счастью
Внук Эзопа