Загадочная красавица из древней Персии
В анналах иудео-христианской мифологии есть фигура, чья история, несмотря на свою краткость, оставила глубокий след в культуре. Речь идет о царице Астинь, чье имя упоминается лишь единожды в Библии, а именно в Книге Есфири. Эта загадочная женщина была любимой женой персидского царя Ахашвероша, которого многие исследователи отождествляют либо с Ксерксом I, правившим с 486 по 465 год до н.э., либо с Артаксерксом I, чье правление длилось с 465 по 424 год до н.э.
Библейское повествование скупо на подробности о Астинь, но одно качество подчеркивается особо - ее необычайная красота. Эта характеристика становится ключевой в развитии драматических событий, которые разворачиваются в столице Персидской империи - Сузах.
Роковой пир и отказ, изменивший историю
История Астинь начинается с грандиозного пира, устроенного царем Ахашверошем. Это событие, длившееся целых 180 дней, было призвано продемонстрировать величие и богатство империи. На седьмой день празднества, когда вино уже изрядно затуманило разум царя, он отдает приказ, который становится поворотным моментом в судьбе Астинь.
Ахашверош повелевает привести царицу, облаченную в царские одежды и корону, чтобы похвастаться ее красотой перед вельможами и народом. Однако Астинь, которая в это время устраивает свой собственный пир для женщин дворца, неожиданно отказывается подчиниться приказу мужа.
Этот акт неповиновения вызывает бурю во дворце. Разгневанный царь созывает совет мудрецов, чтобы решить, как поступить с непокорной супругой. Советники выносят суровый вердикт: поступок Астинь может стать опасным прецедентом, способным подорвать основы патриархального общества. Они рекомендуют публично лишить Астинь царского титула, чтобы преподать урок всем женщинам империи.
От исторической фигуры к мифу
Интересно, что имя "Астинь", согласно "Библейскому словарю" Андре-Мари Жерара, изданному в 1989 году, имеет персидское происхождение и означает "прекрасная" или "превосходная". Однако, как и в случае с Есфирь, которая заменила Астинь на троне, никаких упоминаний об этих женщинах в светских исторических источниках не обнаружено.
Жерар выдвигает гипотезу о том, что обе эти фигуры могут иметь корни в вавилонских легендах. Он предполагает, что Астинь (или Масти) может символизировать зиму, в то время как Есфирь (или Иштар) олицетворяет весну. Эта интерпретация добавляет дополнительный слой символизма к библейскому повествованию, превращая историю из простого рассказа о дворцовых интригах в аллегорию смены сезонов и обновления.
Феминистская икона: от библейского персонажа к символу сопротивления
Несмотря на свое эфемерное присутствие в библейском тексте, Астинь со временем превратилась в значимый символ феминистского движения. Ее отказ подчиниться приказу мужа, который хотел выставить ее красоту напоказ, стал восприниматься как акт сопротивления патриархальным нормам.
Особенно ярко эта трансформация образа Астинь проявилась в литературе начала XX века. Французская поэтесса Рене Вивьен в своем рассказе "Покрывало Астинь", опубликованном в 1904 году в сборнике "Дама с волчицей", проводит параллель между Астинь и другой мятежной женской фигурой - Лилит.
Лилит, демоническое женское существо в вавилонской мифологии, в талмудической традиции считается первой женщиной, созданной до Евы. Согласно легенде, она была изгнана из Эдема за то, что отказалась подчиниться Адаму. В интерпретации Вивьен, Астинь, сняв с себя корону, драгоценности и роскошные одежды, произносит знаменательные слова перед тем, как уйти в пустыню: "Со времен восстания Лилит я - первая свободная женщина".
Это литературное переосмысление библейской истории придало образу Астинь новое измерение. Из молчаливой фигуры, чья судьба решается мужчинами, она превращается в активную героиню, сознательно выбирающую свободу вместо подчинения. Такая интерпретация резонировала с идеями зарождающегося феминистского движения, которое боролось за права и независимость женщин.
Астинь в контексте древнеперсидского общества
Чтобы полнее оценить значимость поступка Астинь, стоит рассмотреть его в контексте древнеперсидского общества V века до н.э. Персидская империя того времени была одной из крупнейших и могущественных держав древнего мира, простираясь от Индии до Греции и от Кавказа до Египта.
Положение женщин в Персидской империи было довольно противоречивым. С одной стороны, женщины царского рода и высшей знати пользовались определенной свободой и влиянием. Известно, например, что мать Ксеркса I, Атосса, играла значительную роль в политической жизни империи. С другой стороны, общество оставалось глубоко патриархальным, и большинство женщин не имели права голоса в важных решениях.
В этом контексте отказ Астинь подчиниться приказу царя выглядит еще более вызывающим. Она не просто ослушалась мужа - она бросила вызов всей системе, в которой женщина рассматривалась как собственность мужчины, которую можно выставлять напоказ по своему усмотрению.
Символическое значение короны и наготы
Интересно проанализировать символическое значение жеста Астинь в интерпретации Рене Вивьен. Снятие короны и драгоценностей можно рассматривать как отказ от навязанной роли и статуса. Корона - символ власти и привилегий, но также и обязательств и ограничений. Сбрасывая ее, Астинь отвергает не только свой титул, но и весь комплекс ожиданий и обязанностей, связанных с ним.
Обнажение в данном контексте можно интерпретировать не как акт унижения, а наоборот, как возвращение к своей истинной сущности, свободной от социальных условностей и ограничений. Это своего рода возвращение к первозданному состоянию, символическое "новое рождение" уже не как царицы, а как свободной женщины.
Уход в пустыню также имеет глубокое символическое значение. Пустыня в библейской традиции часто ассоциируется с местом испытаний, очищения и обретения истины. Выбирая пустыню вместо дворца, Астинь выбирает трудный путь самопознания и свободы вместо комфортной, но ограничивающей жизни во дворце.