ПСАЛОМ-ПЛАЧ
В псалме 122 перед нами предстает благочестивый человек, молящийся о себе и о своем народе. Нам не известны обстоятельства, о которых он молится, за исключением того, что они были очень тяжелы. Презрение, поношение и унижение сопровождали его невзгоды.
Мы не знаем, кто автор псалма и когда он был написан. Скрывающиеся за ним события вполне могли происходить во времена Ездры и Неемии, когда противление Божьему народу обрушивало на него потоки язвительных обвинений и обидного презрения. Автор в стихе 1 начинает говорить от первого лица, но уже в стихе 2 переходит на множественное число. Таким образом, это не только личная молитва, но молитва обо всем находящемся в беде народе.
Псалом является иллюстрацией того, какой должна быть молитва. В нем мы, в частности, находим основные элементы молитвы-ходатайства.
I. МОЛИТЕСЬ БОГУ (ст. 1)
Молитву надо обращать к Богу. Он единственно истинный и живой Бог. Следовательно, мы не можем возносить наши сердца ни к кому другому.
“К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах!” (ст. 1).
Возводя свои духовные очи к Богу, восседающему на небесном престоле, псалмопевец молит о помощи, которую только Он может оказать. Все желания, надежды, ожидания и уверенность автора устремлены к Богу. Он молится верховному Владыке вселенной. Молитву можно назвать настоящей только тогда, когда она рвется из покорного сердца к Богу Яхве.
II. МОЛИТЕСЬ СО СМИРЕНИЕМ (ст. 2)
Молитву необходимо возносить в смирении. Как правило, во время молитвы мы склоняем голову, смиряя себя перед Богом.
“Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи ее, так очи наши — к Господу, Богу нашему...” (ст. 2).
Здесь приводятся две иллюстрации: раба, ждущего указаний и милостей от своего господина, и рабыни, ожидающей того же от своей госпожи. Господам прислуживали рабы, а их женам — рабыни. Рабы и рабыни, жившие в доме, естественно, обращались к своим хозяевам за обеспечением их физических нужд. Они также ожидали от них указаний. Народ израильский точно так же во всем полагался на Бога и так же взирал на Него, своего Господа и Царя. Поэтому для Израиля было естественным, в его на тот момент бедственном положении, обращаться к Богу, моля Его об избавлении.
III. МОЛИТЕСЬ НАСТОЙЧИВО (ст. 2)
Мы должны молиться Богу настойчиво.
“...доколе Он помилует нас” (ст. 2).
Израиль не переставая молил Бога, пока Он не изливал на народ Свою благодать.
IV. МОЛИТЕСЬ О КОНКРЕТНОМ (ст. 3, 4)
Истинная молитва должна быть конкретной. Псалмопевец продолжает:
“Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением; довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых” (ст. 3, 4).
Эта молитва — о том, чтобы Бог простер Свою благодать и устранил гонение, от которого страдает народ. Мольба к Богу о помиловании повторяется для усиления. Народ был буквально переполнен презрением надменных — гордых и праздных — хотя и осознавал, что эти злые насмешники находились под Божьим судом. Псалмопевец и его окружение, не испытывая презрения к другим людям, захлебывались от презрения и поношения со стороны врагов. Они утопали в нем и хотели, чтобы Бог избавил их.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Псалом 122 дает нам образец того, как надо молиться. Из него мы узнаем, что настоящая молитва направлена к Богу. Духовная поза молящегося описывается как возведение духовных очей к Богу. Он предстает перед Богом в смирении, как слуга предстает перед своим господином. Молитва к Богу по самой своей природе требует смирения. Необходимо также быть настойчивым в молитве. Молитва должна быть настоятельной в святости. Являясь каналом общения с Богом, молитва требует конкретной формулировки просьб, обращаемых к Богу.