Недавно один из читателей попросил пояснить за сюхари. Обещал написать на эту тему статью. Выполняю. Но, на данную тему не написал разве что ленивый. поэтому я попытаюсь рассмотреть её немного с другой стороны, а именно с точки зрения создания новых стилей и школ.
В этой статье я буду описывать японскую традицию, так как изучаю японское будзюцу, но, в целом, эта традиция, +/-, одинакова для большинства стран данного региона.
В настоящее время в мире существует достаточно много видов боевых искусств, а внутри каждого из них множество школ и стилей. Порой они похожи и разница видна разве что вооруженным глазом, а порой настолько разняться, что возникает вопрос: «Как, и это тоже относится к ... ?».
Как же и почему возникают эти стили и школы? Когда мы можем говорить, что что-то новое действительно является новым и признаётся таковым, а когда просто непонятная хрень с претензией, созданная самоуверенным выскочкой? От чего это зависит? Давайте разбираться…
Собственно, я уже писал об этом в статье,
поэтому чтобы не повторяться, рекомендую просто прочесть её, а эта статья будет её продолжением через призму обучения и приобретения мастерства, которые можно разбить на 3 больших этапа СЮ, ХА и РИ.
Посмотрим. что нам об этом говорит вики:
Сюхари (яп. 守破離 сюхари, от яп. 守 — «соблюдать», 破 — «прорываться» и 離 — «отделяться») — концепция японских боевых искусств и описание этапов обучения, согласно которым существует понятие о трёх ступенях. Три шага мастерства в боевом искусстве появились в Китае и повлияли на японские боевые искусства. Иногда применяется для других японских дисциплин, например для го.
Раньше, когда не было системы данов (уровней), а практиковалась система мэнкё (инка 允可) (термин, в буквальном переводе подразумевающий «лицензию», «диплом»), окончание данного этапа ознаменовалось вручением соответствующего диплома (лицензии). В системе инка, которая обеспечивала передачу секретов боевых искусств от учителя к ученикам, принята следующая классификация:
- сёдэн — начальная ступень передачи, то, что необходимо передать, чтобы можно было начать.
- тюдэн — средняя ступень передачи, подтверждающая, что пройдена половина пути.
- окудэн — глубокая передача сути учения, осуществляется секретным образом (окуги, хиги).
- кайдэн — полная передача. Мэнкё кайдэн (免許皆伝) — свидетельство и титул, присваиваемые тому, кому были переданы абсолютно все секреты. Обладатель мэнкё кайдэн, мог быть назначен преемником своего учителя или основать ветвь школы под эгидой своего учителя.
ТРАДИЦИОННЫЙ МЕТОД ПЕРЕДАЧИ ЗНАНИЙ «ДЭН»
Параллельно с системой кю-дан, сохранилась и традиционная система передачи – дэн. С ней всё еще хуже, в том смысле, что в средние века никаких организаций объединяющих практиков будзюцу со всей страны в Японии не было, и каждый глава школы сам устанавливал порядок передачи и ступени. Обобщая можно выделить: сёдэн (начальная передача), тюдэн (средняя передача), окудэн (глубокая передача); кайдэн (полная передача). Есть и другие степени, например кириками, тюгокуи, мокуроку, мэнкё, сихан мэнкё. Кроме того, существуют различные дэнсё, в которых содержатся «ключи» к мокуроку, «секреты» школы, история ее происхождения и т.п. По форме дэнсё бывают двух видов: в виде свитков (макимоно) и в виде дипломов (сёдзё). По содержанию дэнсё можно грубо разделить на семь видов:
1. мокуроку. В них перечисляются названия техник.
2. э-мокуроку. В них к названиям техник добавлены поясняющие рисунки.
3 .ка-мокуроку. В них передаваемые устно (кудэн) секреты школы зашифрованы в стихах.
4. токусю-маки. Особые записи вроде наставлений по кайсяку в иайдзюцу и т.п.
5. каку-сё. Подробные записи о нюансах техники.
6. гайбуцу-маки. Чаще всего они по виду такие же, как мокуроку, только объясняются в них вещи, не имеющие прямого отношения к технике.
7. монтэйдори кэппан кисё-маки. Свиток с клятвой ученика.
Взято отсюда
Сю (яп. 守 сю, от яп. 守 — «соблюдать») — первая ступень, означающая, что надо заучивать всё точно так, как показывает учитель. Требуется много лет тренироваться, иначе не будет базы для перехода на следующую ступень.
Сю — это этап ученичества и создания прочной базы для вашего мастерства. Сейчас в большинстве БИ, относящихся к гэндай будо (современным видам БИ), принята классификация кю/дан, в которой кю — это ученические ступени, во время прохождения которых ученик изучает базовую технику (кихон) и формирует свой базовый уровень владения техникой. По окончанию изучения базы он сдаёт соответствующий экзамен и получает чёрный пояс, которому соответствует первый дан (уровень), называемый сё дан, то есть, по сути это ни что иное, как начальный, базовый уровень. нетрудно догадаться, что в системе мэнкё это соответствует начальному уровню передачи сёдэн (см. выше).
Я часто люблю проводить аналогию с обучением игры на каком-либо музыкальном инструменте. Данный этап — овладение игрой на инструменте, обычно самый нудный и долгий, но при этом необходимый. Ведь не освоив инструмент в полной мере вы не сможете на нём играть.
Таким образом получение чёрного пояса с присвоением 1-го дана скорее соответствует сдаче ЕГЭ, чем получению мастерского звания. Фактически, 1-й дан свидетельствует о том, что ученик стал на путь освоения мастерства в данной школе успешно закончив подготовительный период и усвоив основы. И именно с этого момента начинается его путешествие по пути развития мастерства в данном виде и школе БИ.
Примерно к третьему дану можно уже говорить о ступени передачи тюдэн, а на уровне 5 дана (очень условно) об окудэн (в большинстве видов БИ аттестация заканчивается на уровне 4-5 дана. Далее даны обычно присваиваются без экзаменов, хотя есть и исключения).
Следует понимать, что все вышеперечисленные соответствия довольно условны и усреднены, и могут отличаться в разных видах и школах БИ.
Примерно, начиная с 5-6 дана может начаться (а у кого-то и не начаться) следующий этап — Ха (яп. 破 ха, от яп. 破 — «прорываться») — вторая ступень, на которой ученик обдумывает свои действия, изменяет правила, пробует их нарушать, строит новую систему своих собственных правил. Также он осваивает новые приемы у других учителей. Многие пробуют делать это слишком рано, поскольку переоценивают свои возможности.
«Сю» — это этап, на котором мы добросовестно следуем форме и пытаемся овладеть основами мастерства. Это так называемая стадия обучения. Раз уж наши предшественники, прилагавшие все усилия для достижения совершенства и искавшие его путем проб и ошибок, создали эти формы, то для нас естественно следовать этим путем. Поэтому мы неизбежно пытаемся вписаться в готовые формы и тренируемся в их рамках. Но как бы хороша ни была форма, каждый человек неизбежно находит в ней элементы, которые его не устраивают, потому что любая форма была создана другими людьми с другими способностями, физическими особенностями и жизненным опытом. Поэтому при углубленном изучении формы естественно возникают трудности. На этой стадии может возникнуть желание оторваться от формы, разрушить форму, которой мы овладели. Это стадия «Ха».
heiho.ru
Когда ученик достигает стадии "Ха", он уже знает все необходимые основы и может чувствовать и понимать их истинную природу. Теперь он обладает достаточным знанием, чтобы отойти от канонов и улучшить имеющиеся знания. На этом этапе мы «освобождаемся от оков» — тех рамок и ограничений, которые на нас накладывает первый этап. На нём уже можно и нужно экспериментировать, нарушать и изменять правила.
Если провести аналогию с музыкой, то на данном этапе ученик начинает учиться джазовым импровизациям.
По большому счёту это этап личного поиска и творчества в рамках своей школы. Часто на этом этапе мастер получает кёси мэнкё — преподавательскую лицензию/сертификат.
И последняя, заключительная стадия обучения — Ри (яп. 離 ри, от яп. 離 — «отделяться») — третья ступень, согласно которой нужно освободиться от правил — правил больше нет, существует лишь естественный ход вещей (Дао). «Ри» означает подняться над всем, что изучалось раньше, создать более высокие и более общие принципы.
Фактически на этом этапе обучения техники становятся второстепенными. Человек просто естественным образом реагирует на атаки и не задумывается над конкретными способами их отражения.
Снова хочется провести аналогию с музыкой и джазом: на данном этапе вы уже становитесь мастером джазовой импровизации. Полная свобода владения инструментом.
Обычно этот этап и подтверждается получением мэнкё кайдэн — свитка/сертификата полной передачи знаний школы. И вот именно на этом этапе становится возможным легитимное создание собственной школы/стиля. Обычно это минимум от 7 дана и выше.
Как вы понимаете, далеко не все люди, которые создают свои стили, школы и направления, проходят все эти стадии. Отсюда и возникают школы однодневки и всякие «мак додзё», которых так много на Западе.
p.s. Сразу хочу предупредить, что система данов и система мэнкё — это «разная опера» и прямого соответствия друг другу она не имеет. Нельзя сказать, что такой-то дан соответствует такому-то уровню передачи. Поэтому всё изложенное в статье — это всего лишь примерная и очень относительная попытка сопоставления некоторых аспектов, и не более того.