ПСАЛОМ-МУДРОСТЬ
Следующая “песнь восхождения” — короткий псалом мудрости. Нравоучительный по своей природе, псалом 127 дает наставления о страхе Господнем.
Псалом не содержит никакой информации в отношении авторства или времени написания. Своим Духом Бог счел нужным дать нам этот анонимный стих о том, как жить праведно.
Возможно, псалом был написан для духовной поддержки страдающих верующих во время гонения или притеснения. Перед лицом трудностей, с которыми часто приходится сталкиваться верующим в Бога, можно читать этот псалом и черпать в нем убеждение, что благословения, хоть, может, и не сразу, но придут к праведнику.
Псалом посвящен одной великой истине, которую он объявляет, иллюстрирует и применяет.
I. ОБЪЯВЛЕНИЕ БЛАЖЕНСТВА (ст. 1)
Какую важную истину должен помнить верующий? Это истина о том, что каждый боящийся Бога будет благословлен.
“Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его!” (ст. 1).
“Боящийся Господа” будет благословлен в полной мере. Слово “блажен” стоит во множественном числе и обозначает полноту.
Страх Господень — одно из основных учений Ветхого завета. Это не тот ужас, когда запуганная душа сжимается и дрожит перед бессердечным деспотом. Это, скорее, благоговение, побуждающее человека с доверием и любовью ходить путями, которые явил ему Бог.
Страх Господень предполагает, что Бог является нашим Владыкой, Всемогущим Царем, который держит решение любого вопроса в Своих руках. Его слава возбуждает в нас удивление; Его святость и справедливость заставляет нас склониться в почтении. Псалмопевец использует фразы “ходящий путями Его” и “боящийся Господа” синонимично, то есть ставит между ними знак равенства.
Подразумевается причина, почему боящийся Господа будет благословлен: он признал Бога Господом. Он покорился Божьей воле и вступил с Ним в завет. Он ходит пред Ним и поклоняется Ему. Таким образом, страх Господень есть совокупность всех этих решений и действий. Жизнь, характеризуемая подобными качествами, без всякого сомнения, будет блаженна.
II. ОПИСАНИЕ БЛАЖЕНСТВА (ст. 2-4)
Автор продолжает и развивает эту мысль, перечисляя благословения, исходящие от Бога. Он спрашивает: “Что значит быть благословленным Господом? Как будет благословлен человек, боящийся Бога?”
Во-первых, говорит он, боящийся Бога будет иметь счастливую жизнь.
“Ты будешь есть от трудов рук твоих; блажен ты, и благо тебе!” (ст. 2).
Фраза “есть от трудов рук твоих” означает, что такой человек будет наслаждаться мирной, плодотворной жизнью. В ней содержится мысль, что он будет собирать урожай со своих полей, не волнуясь о вредителях, голоде или врагах, которые могут напасть на семью и отнять то, что он произвел. Такое описание выражает чуть ли не самую большую мечту израильтянина в ветхозаветные дни.
Во-вторых, псалом говорит, что “благо” человеку, который боится Бога. Слово “благо” несет в себе значение полноты и завершенности. Качествами его жизни будут цельность, здоровье и всестороннее удовлетворение.
В-третьих, человек, боящийся Бога, будет благословлен богатой и замечательной семейной жизнью. Благословения праведника изольются потоком также на его жену и детей.
“Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей — так благословится человек, боящийся Господа!” (ст. 3, 4).
Его жена сравнивается с плодовитой лозой: миловидная, плодовитая и дорогая сердцу, имеющая много детей. Ее красота, а особенно красота материнства, оставляет отпечаток своего очарования по всему дому, освещая его чарующим мягким светом.
Дети его — как “масличные ветви, вокруг трапезы”. Они подобны молодым оливковым деревцам, растущим вокруг родительского ствола, полны сил и надежд, жизни и энергии. Богатство жизни праведного человека видно во время семейной трапезы: он окружен счастливыми детьми, наслаждающимися изобилием Господней благодати.
III. ПРИМЕНЕНИЕ БЛАЖЕНСТВА (ст. 5, 6)
В завершении псалма автор не забывает упомянуть о применении этой истины. Он в особенности предвидит, что эти слова будут читать люди, вступившие с Богом в заветные отношения. Поэтому он произносит благословение для израильтян, которые будут размышлять над этим псалмом и примут решение бояться Господа.
“Благословит тебя Господь с Сиона, и увидишь благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей, увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир на Израиля!” (ст. 5, 6).
Благословение, объявленное псалмопевцем, исходит от Бога, царствующего на Сионе. Истинно плодотворная жизнь не может проистекать ни из какого иного источника.
Автор молится о том, чтобы Бог дал боящимся Его увидеть процветание Иерусалима. Не может быть большей радости для любящего Бога праведного израильтянина, чем видеть, как город храма Божьего растет и возвеличивается.
Далее благословение содержит в себе пожелание о том, чтобы всякий боящийся Господа дожил до старости и увидел, как растут его дети и внуки. Долгая жизнь считалась первостепенным благословением, которого искали люди в ветхозаветные времена.
И, наконец, автор желает, чтобы праведник увидел благословение мира на своем народе. Итак, благословение с пожеланием процветания и мира получают Божий город, семья благочестивого человека и весь Божий народ. Молитва псалмопевца является одной из самых возвышенных и полных в представлении израильтянина.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Если псалом 126 показывает, что все благословения исходят только от Бога, то псалом 127 говорит нам, что на нас также лежит определенная ответственность за получение Божьих благословений. Жаждущий Божьих благословений должен проявлять в своем сознании и образе жизни страх Божий. Получение Божьего дара всегда предполагает уважение к Богу. Есть ли в нас подобное благоговение? Ответ на этот вопрос определит, получим ли мы благословения, принадлежащие богобоязненным.
Возможно, у вас появится искушение сказать: “Я встречал людей, у которых присутствовал страх Божий, но что-то непохоже было, чтобы они имели благословения”. Да, это так. Мы все встречали таких людей. Мы должны помнить, что данный псалом представляет общее правило жизни. Всякий, кто искренне и постоянно отвечает Богу благоговением и послушанием, станет получателем Его обильных даров. Эта истина является свидетельством Писания и жизни.
Почти в каждом правиле есть исключения, а исключения к этому правилу не рассматриваются в псалме. Известным исключением, приходящим на ум, является Иов. Он был праведником, который изрядно пострадал. В случае с Иовом, однако, нам надо помнить, что Бог впоследствии возвратил ему все, что у него было отнято. Хотя для Иова на какое-то время иссяк поток Божьих благословений, в конце концов, эти благословения пришли к нему. Это всеобъемлющий принцип, о котором должен помнить праведник.
Поэтому давайте никогда не забывать следующую истину: человек, боящийся Бога, чаще всего получит незамедлительные благословения, и, кроме того, он обязательно будет благословлен в конечном итоге. У нас есть Божье обещание по этому поводу, и мы никогда не должны подвергать его сомнению.