Иностранные авторы, описывающие российскую действительность XIX века, уделяли немало внимания межэтническим отношениям. В одном из таких трудов на французском языке (авторы – P. Artamof и G.D. Armengaud) глава «Царство Казанское» посвящена казанским татарам, правовому положению татар-мусульман и татар-христиан.
![Сказания иностранцев о Казани : 1-3 / [Н. Катанов]. - [Казань] : типо-лит. Имп. Казанск. ун-та, 1903-1911. -2 т. ; 24.](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/pub_66fbddbe808da64039ee5598_66fbde723f43b0207e220d04/scale_1200)
Как отмечалось, царское правительство, убедившись в незначительных результатах насильственной христианизации, стало всячески поощрять переход татар-мусульман в христианство. Так, новоявленный христианин освобождался вместе со своими сыновьями от рекрутской повинности. В 1848 году царь пошел еще дальше: он освободил новообращенных от всякого рода податей и налогов на десять лет, а от подушной на всю жизнь. Кроме того, казна выдавала каждому из них от сорока пяти до ста двадцати франков, чтобы обзавестись хозяйством. Утверждалось, что последний указ в значительной мере увеличил число обращенных.
Преимущество татар-христиан от основной массы татарского населения создавалось и в судебно-спорных взаимоотношениях, судебном процессе, вынесении судебных решений, назначении уголовного наказания. Например, в гражданском споре мусульманин мог быть свидетелем против христианина. Однако, там где было достаточно двух свидетелей христиан, требовалось четыре мусульманина, если только истец и ответчик не согласятся довольствоваться двумя вместо четырех. В уголовном процессе действовал тот же самый принцип.
Неумолимым законодательство было по отношению к любому татарину, дерзнувшему обратить христианина в ислам. Обративший лишался всех дворянских привилегий (если был до этого дворянином) и гражданских прав, и приговаривался от 8 до 10 лет каторжных работ. Если на суде считалось доказанным, при обращении применялось насилие, то наказание автоматически удваивалось. Сами обращенные или «совращенные» отделывались намного легче. Суд ограничивался тем, что предавал их в руки духовных властей, которые брали на себя обязанность возвращения их в православную веру.
Как констатировали указанные авторы, в целом социально-политическое и правовое положение казанских татар было почти таким же, как и положение их единоверцев и сородичей в Крыму, Сибири, Литве, Астрахани и т.д.