Найти в Дзене
Сайт психологов b17.ru

Юнгианский анализ сновидений: Анимус и Анима в сновидениях (часть 2)

Уважаемый читатель, продолжаем рассмотрение манифестации мужско-женских архетипов в сновидениях. Сегодня речь пойдёт об Аниме (архетипе женщины). Манифестация Анимы во снах мужчины С одной стороны, здесь мы можем наблюдать зеркало того, что происходит во снах женщины, когда в них проявляется Анимус. С другой, здесь больше метаморфоз. Интересную последовательность взаимодействия с женскими фигурами во снах приводит Юнг в «Психологии и алхимии». Всё начинается с того, что «Сновидящий окружен толпой женских фигур». Далее во снах ему начинают являться змеи (как было и у самого Юнга, у него даже были долгие беседы с его Анимой-змеёй). Потом женщины, окутанные покрывалами или под вуалями, потом просто незнакомки, указывающие путь. Тут есть интересный момент. Сновидец явно не просто не был сепарирован от матери, а находился с ней в достаточно сильном слиянии. Оттого у него Анима время от времени принимает обязанности матери. И уже после он приходит к такой стадии: «Сновидящий окружён нимфами.

Уважаемый читатель, продолжаем рассмотрение манифестации мужско-женских архетипов в сновидениях. Сегодня речь пойдёт об Аниме (архетипе женщины).

Манифестация Анимы во снах мужчины

С одной стороны, здесь мы можем наблюдать зеркало того, что происходит во снах женщины, когда в них проявляется Анимус. С другой, здесь больше метаморфоз.

Интересную последовательность взаимодействия с женскими фигурами во снах приводит Юнг в «Психологии и алхимии». Всё начинается с того, что «Сновидящий окружен толпой женских фигур». Далее во снах ему начинают являться змеи (как было и у самого Юнга, у него даже были долгие беседы с его Анимой-змеёй). Потом женщины, окутанные покрывалами или под вуалями, потом просто незнакомки, указывающие путь. Тут есть интересный момент. Сновидец явно не просто не был сепарирован от матери, а находился с ней в достаточно сильном слиянии. Оттого у него Анима время от времени принимает обязанности матери. И уже после он приходит к такой стадии: «Сновидящий окружён нимфами. Голос говорит: «Мы здесь были всегда, только ты нас не замечал»». То есть процесс прошёл по кругу с тем, чтобы женские фигуры в психике стали безопасными для сознания. В серии снов из книги, по сути, только здесь начинается какой-то контакт с Анимой. И начинается желание контакта с Анимой, обладания ею (постоянные вопросы во сне, кому же она принадлежит?). Следующим этапом начинается принятие Анимы в сознание через познание: «Сновидящий сидит напротив неизвестной женщины, чей портрет он предполагает нарисовать. Однако нарисованное им – не лицо, а трёхлистный клевер или искажённые кресты в четырёх цветах: красном, жёлтом, зелёном и синем». Юнг в описании этого сна двигается в целом к символу четверичности. Мне же здесь интересна трактовка психикой самой фигуры Анимы как единства четырёх. Кстати, после этого сновидец встретил Тень своего Анимуса во сне. То есть женская фигура, как принимающая сама по себе, развивает в психике принцип принятия. Который позволяет более здорОво относиться к собственным теневым содержаниям. Юнг в какой-то момент останавливается, и мы не видим, что же происходит с образом Анимы во снах далее. Одни из последних её проявлений – это жрица и птица, указывающая путь по морю (трансформаций, как мы понимаем).

Итак, Анима претерпевает во снах мужчины массу метаморфоз. Вполне возможно это связано с тем, что мужское Эго-сознание не особо терпимо к женским образам внутри себя. Поэтому Аниме приходится пробивать себе путь. Как мы помним эго-комплекс – структура, формирующаяся в социальной парадигме, в которой воспитывается ребёнок. Эго формируется так, чтобы вписаться во время и в социум, в которых живёт человек. Женский принцип принятия может спокойно пускать мужские образы, ибо это женщине в нынешние времена не мешает реализовываться. А вот женские образы в мужском сознании, по всей видимости, причиняют Эго гораздо больше беспокойства.

Картина «Три девицы по окном», художник Станислав Бабюк

Манифестация Анимы у женщины уже происходит на следующем этапе развития. Она начинается часто с образа девы-птицы. Это может быть просто крылатая или летающая дева. Следующим этапом будет встреча с собой, но другой. Явно другой. И это будет одна из ипостасей Анимы.

В какой-то момент во сне может встретиться женщина другой расы или явно отличной национальности. Или неприятная старуха, просто злыдня. Такое происходит, когда в анализе начинается проработка теневых содержаний. Так мы видим Тень Анимы. Здесь будет важным не оттолкнуть образ, а пойти на контакт. Как мы помним, Тень обезоруживается, когда принимается.

И наконец, в какой-то момент во сне женщина может встретить своё триединство. То есть одновременно себя в 3 женщинах, символизирующих Еву, Елену и Софию. В этот момент рядом может оказаться какая-то из ипостасей Анимуса, для завершения четверичности.

Не Анима и не Анимус

Во снах женщины и мужчины может проявиться ещё один архетип, который напоминает Аниму и Анимуса. Это архетип Трикстера. Это может быть фигура любого (!) пола, того же примерно возраста, но сильно отличающаяся от сновидца. Чем-то может напоминать Тень. Но при этом это будет подруга/друг или соратница/соратник во сне. И обязательно будет что-то «мутить». Искать обходные пути, неизвестные лазы, ходить не по дорогам, а по краям стен и так далее. Тоже хорошо, просто стоит постараться научиться их отличать во снах.

Желаю Вам, уважаемый читатель, принятия своих Анимы и Анимуса как добрых попутчиков и помощников на жизненном пути!

Часть 1

Автор: Анастасия Малышева
Психолог, Супервизор, Юнгианский психолог Гипнотерапевт

Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru