Тольтеки – загадочный и малоизученный народ Мексики и Центральной Америки. Большая часть сведений о тольтеках основывается на легендах ацтеков, поэтому их культура остается предметом споров. Одни считают, что тольтеки были материнской культурой, возникшей около 900 года н. э., другие же полагают, что это всего лишь миф, созданный ацтеками.
Попробуем разобраться, кем же были тольтеки? Согласно устной истории ацтеков, подтвержденной их кодексами, тольтеки были мудрым и могущественным народом. Они жили в великолепном городе Тлан, где здания были построены из нефрита и золота. В легендах ацтеков говорится, что тольтеки когда-то были под властью царя по имени Кетцалькоатль, который изобрел все мезоамериканские науки и искусства.
Ацтеки обожествляли тольтеков и утверждали, что являются их потомками. Кетцалькоатль считался идеальным правителем, благородным воином, приведшим свой народ к военным и торговым успехам. Кроме того, он занимал центральное место в мифах о создании мира в Мезоамерике.
Согласно легенде, мир был создан, когда Кетцалькоатль сразился со своим братом Тескатлипокой, после чего они разделили чудовище на части, создав небо и землю. Говорят, что Кетцалькоатль украл кости у владык Подземного мира и использовал их для создания человечества. Ацтекские правители утверждали, что они являются потомками этого божественного царя и имеют божественное право на власть.
В пересказах ацтеков Кетцалькоатль изображен мудрым и скромным царем, который научил тольтеков измерять время, писать, выращивать кукурузу и какао. Он также обучил их выращиванию хлопка и его обработке для производства одежды, а также искусству ювелирного дела, резьбы по нефриту и работе с перьями. Легенда гласит, что Кетцалькоатль построил дома и храмы для религиозных обрядов, украшенные рельефами в виде змей.
Однако его преданность религии вызвала гнев колдунов Тлана, которые обманом заставили его совершить постыдные поступки в пьяном состоянии. Охваченный стыдом, Кетцалькоатль покинул страну и отправился на восточное побережье, где, надев божественные перья и бирюзовую маску, сжег себя и вознесся на небо, став утренней звездой. В некоторых ацтекских легендах говорится, что перед своим уходом Кетцалькоатль разрушил город Тлан, сжег его, спрятал сокровища, превратил деревья какао в кустарники и отправил птиц в мифическую землю Анахуак.
Но есть ли в этих легендах правда или это лишь попытка ацтеков узаконить свою власть? Разделить миф и реальность сложно, и историки предлагают различные временные рамки и версии событий. Большинство историков соглашается с тем, что тольтеки были племенем, говорящим на языке науатль, которое пришло к власти на территории современной центральной Мексики в X-XII веках н. э. Некоторые считают, что тольтеки появились на исторической арене около 900 года н. э., когда захватили город Теотиуакан.
Однако другие полагают, что Теотиуакан пал около 750 года н. э. в результате восстания крестьян против элиты. Еще одна теория, предложенная испанским и ацтекским хронистом XVII века Фернандо де Альвой Кортесом Иштлилшочитлем, утверждает, что Теотиуакан был городом тольтеков, хотя большинство историков с этим не согласны. Тем не менее, спор о том, кто построил этот великий город, продолжается, хотя многие факты указывают на влияние культур майя, миштеков и сапотеков.
Считается, что тольтеки мигрировали из северо-западных пустынь в VIII или IX веках н. э. и были потомками народа тольтека-чичимека. Первыми поселениями тольтеков, вероятно, были Коауакан, где племенем управлял лидер по имени Сетекпатль Мишкоатль. Однако Мишкоатль, возможно, лишь мифическая фигура, так как его имя переводится как "облачный змей" — одно из названий Млечного пути в Мезоамерике.
Согласно легендам, Мишкоатль был сыном бога и богини-творцов, хотя в разных традициях они упоминаются под разными именами. По мифам, Мишкоатль был отцом Кетцалькоатля, бога Пернатого Змея, что отражает предполагаемую историческую линию тольтеков. У майя также был народный герой по имени Пернатый Змей, или Кукулькан, что может свидетельствовать о культурной связи между тольтеками и майя.
Возможно, первые правители тольтеков сознательно называли себя именами известных мезоамериканских богов, чтобы заручиться поддержкой населения центральной Мексики. Некоторые историки считают, что определенные элементы истории тольтеков сохранились в легендах, особенно в рассказе о изгнании Кетцалькоатля из Тулы. В одной из версий мифа Тескатлипока изгнал Кетцалькоатля за практику черной магии.
Многие ученые связывают Тескатлипоку с культурой Теотиуакана, которая стремилась к жреческому правлению и миру. Считается, что они доминировали над тольтеками в первые годы их существования. Победа Тескатлипоки над Кетцалькоатлем могла символизировать замену религиозной власти более воинствующим правящим классом.
Тольтеки считались утонченными городскими жителями. Локация легендарного города тольтеков Тулан до сих пор вызывает споры, но большинство историков сходятся во мнении, что он находился неподалеку от современного города Тула. Археологические раскопки в центрально-восточной части Мексики позволяют считать это место столицей тольтеков.
Недавние исследования показали, что площадь города занимала около трёх квадратных миль и вмещала, вероятно, десятки тысяч жителей. Центром города была площадь перед пирамидой-храмом с пятью ступенями, которая, по мнению археологов, была посвящена богу Кетцалькоатлю. Также были обнаружены площадки для игры в мяч, по меньшей мере два других храма и дворец.
Главный храм был украшен фризами, изображающими канидов, фелидов, хищных птиц, поедающих человеческие сердца, и змей с человеческими лицами, выходящими из их пастей. Сцены с ягуарами, волками, койотами и гремучими змеями, обвивающими скелеты, свидетельствуют о воинственной природе тольтеков. Многие считают, что с приходом тольтеков началась эра милитаризма в Мезоамерике. На вершине пирамиды стояли огромные колонны, изображающие воинов, облачённых в боевые доспехи.
Исследователи предполагают, что эти колонны поддерживали крышу здания. На некоторых из них до сих пор сохранились остатки красок, что указывает на то, что храмовые сооружения когда-то были ярко раскрашены. Вокруг центральной площади располагались густо застроенные районы с жилыми домами, организованными в группы из пяти плоских зданий, окружающих городские дворы с алтарями.
Характерная архитектура и искусство Тулы отражены в столице ацтеков Теночтитлане, что подтверждает прямое влияние тольтекской культуры на последующие цивилизации. В фольклоре утверждалось, что этот город был богат на драгоценные металлы и камни, а также обладал обширными сельскохозяйственными угодьями, где выращивались кукуруза и хлопок различных цветов — красного, жёлтого, зелёного и синего. Однако археологические раскопки в Туле не выявили следов этого материального богатства, что, по мнению историков, связано с многовековым разграблением и разрушениями природы.
Тем не менее, есть свидетельства того, что тольтеки активно торговали обсидианом, который добывался в близлежащем районе Пачука и использовался для изготовления наконечников стрел и лезвий. Вопрос о связи между тольтеками и майя остается спорным среди учёных. Некоторые считают, что тольтеки завоевали майя, распространяя свой культ Пернатого Змея через военные кампании, в то время как другие утверждают, что культ этого бога существовал в Мезоамерике задолго до прихода тольтеков.
Большинство историков сходится на том, что культ Пернатого Змея как бога растительности зародился ещё в цивилизации Теотиуакана в III веке до н.э. Однако с приходом говорящих на науатль племён, включая тольтеков, культ претерпел значительные изменения. Тольтеки придавали огромное значение войне и практиковали человеческие жертвоприношения в рамках поклонения божествам.
В этот период Кетцалькоатль стал ассоциироваться с утренней звездой и символизировал смерть и возрождение, что стало неотъемлемой частью мифологии тольтеков. Ацтеки позже приняли культ Кетцалькоатля, используя тольтекские легенды для подтверждения своей собственной власти.
Ещё одной спорной темой является возможное влияние тольтеков на город Чичен-Ица, который обладает многими архитектурными сходствами с Тулой. Ранние ученые полагали, что тольтеки завоевали Чичен-Ицу, внедрив свой стиль строительства, однако некоторые исторические источники указывают на миграцию в обратном направлении — из Чичен-Ицы в Тулу. Историки предполагают, что тольтеки могли вторгнуться в Чичен-Ицу, хотя недавние исследования показывают, что в город прибыла лишь небольшая группа изгнанных тольтекских аристократов, привнесших свою культуру.
Эта теория подтверждается историческими свидетельствами из Тулы, где говорится о правителе, отправившемся на восток, и записями из Чичен-Ицы, в которых упоминается о правителе, пришедшем с запада, чтобы научить майя. Однако радиоуглеродное датирование зданий в Чичен-Ице показывает, что строения в майя-стиле были возведены одновременно с теми, которые имеют признаки влияния тольтеков, что свидетельствует о развитии архитектуры до первых вторжений тольтеков.
Архитектурные и религиозные сходства между двумя городами, находящимися в 800 милях друг от друга, остаются загадкой. Независимо от характера отношений между майя и тольтеками, большинство историков соглашается с тем, что тольтеки в какой-то момент подчинили майя и поддерживали гегемонию в центральной Мексике до середины XII века.
На пике своего развития тольтеки имели торговые сети, простиравшиеся на юг до Коста-Рики и на север до Юкатана. Однако в XII веке их империя начала рушиться. Кочевые народы с севера, включая племя чичимеков, начали вторгаться в регион.
Предполагается, что чичимеки были полукочевым народом, который не занимался сельским хозяйством, но постепенно перешёл к оседлому образу жизни, заменив тольтеков в качестве главной силы региона. Считается, что чичимеки разрушили Тулу около 1200 года н.э., утвердив своё правление и ослабив влияние тольтеков. Однако тольтеки, по-видимому, оставались важными фигурами в регионе, поскольку, когда ацтеки пришли к власти в начале XIV века, они связали свою культуру и историю с тольтеками, несмотря на свидетельства того, что именно ацтеки могли способствовать их падению.
Скорее всего, правители тольтеков создали мифы о своем происхождении, чтобы оправдать свою власть, и эти мифы впоследствии были приняты ацтеками для той же цели. Такая практика не является уникальной и наблюдается во всем мире на протяжении истории, когда религия и власть часто переплетаются.
Из-за тесной связи между фактами и легендами мы, возможно, никогда не узнаем точно, кем были тольтеки, но доказательства указывают на то, что это был реальный народ. Тольтеки сумели вплести себя в ткань мезоамериканской истории и мифологии, создавая вечную легенду, которая обсуждается и по сей день.