«Теперь же предстаньте, и я буду судиться с вами пред Господом о всех благодеяниях, которые оказал Он вам и отцам вашим. Когда пришел Иаков в Египет, и отцы ваши возопили к Господу, то Господь послал Моисея и Аарона, и они вывели отцов ваших из Египта и поселили их на месте сем. Но они забыли Господа, Бога своего, и Он предал их в руки Сисары, военачальника Асорского, и в руки Филистимлян и в руки царя Моавитского, которые воевали против них. Но когда они возопили к Господу и сказали: «согрешили мы, ибо оставили Господа и стали служить Ваалам и Астартам, теперь избавь нас от руки врагов наших, и мы будем служить Тебе», тогда Господь послал Иероваала, и Варака, и Иеффая, и Самуила, и избавил вас от руки врагов ваших, окружавших вас, и вы жили безопасно. Но увидев, что Наас, царь Аммонитский, идет против вас, вы сказали мне: «нет, царь пусть царствует над нами», тогда как Господь, Бог ваш, — Царь ваш. Итак, вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали: вот, Господь поставил над вами царя. Если будете бояться Господа и служить Ему и слушать гласа Его, и не станете противиться повелениям Господа, то будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога вашего; а если не будете слушать гласа Господа и станете противиться повелениям Господа, то рука Господа будет против вас, как была против отцов ваших. Теперь станьте и посмотрите на дело великое, которое Господь совершит пред глазами вашими: не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь...» (1Цар 12:6-17).
Эти слова Самуила прозвучали еще в эпоху судей, когда «не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд 17:6). Но вместо эпохи справедливости получалось так, что они постоянно попадали под иго то одного, то другого народа: Аммонитян, Моавитян, Филистимлян, итд. Все эти народы были в основном куда малочисленнее Израиля (это можно увидеть на карте), но одерживали над ним победу потому, что у Израиля не было единства. Каждое колено жило само по себе. Их было невозможно собрать.
Если бы Израиль собрался вместе, то никакому народу было бы не под силу овладеть им. Но, получив уделы, они стали весьма разрозненными: сирияне грабят северные колена - это проблема северных колен; филистимляне грабят южные колена - это проблема южных колен. Когда Гедеон решил собрать народ на войну с мадианитянами, то из трехмиллионного Израиля к нему пришло только 32000 человек - это около одного процента. И даже когда он попросил у жителей Сокхофа хлеба, преследуя царей Мадиамских, он услышал в ответ: «разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам войску твоему давать хлеб?» (Суд 8:6). Жители Пенуэла сказали то же самое.
Каждый жил сам по себе, со своими представлениями о справедливости. И поэтому враги грабили всех. Чаще всего грабители приходили во время жатвы - так можно было больше взять. В эту жатву пришел Наас Аммонитянин и осадил Иавис Галаадский. Жители Иависа были готовы все отдать и служить Наасу, но ему этого показалось мало - он решил выколоть у каждого из них правый глаз «и тем положить бесчестие на всего Израиля» (1Цар 11:2). Он хотел опозорить весь народ, чтобы все видели этих одноглазых мужчин и знали, что это тот самый народ, который не может объединиться. И даже когда жители города попросили отсрочку в 7 дней, чтобы позвать на помощь - Наас легко согласился, потому что был уверен, что никто к ним не придет.
Но в ту жатву разрозненные колена народа Израильского наконец осознали, что без единства им просто не выжить и попросили у Самуила царя, который смог бы объединить их и обеспечить защиту. Саул сразу же показал свою эффективность - собрал 330000 воинов. Правда, для этого ему пришлось прибегнуть к угрозам: «и взял он пару волов, и рассек их на части, и послал во все пределы Израильские чрез тех послов, объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила. И напал страх Господень на народ, и выступили все, как один человек» (1Цар 11:6-7). Видно, Саул очень хорошо знал особенность своего народа - пока не коснется волов каждого, никто не пойдет.
Остается интересный вопрос: почему же тогда Бог и Самуил были недовольны просьбой народа о царе? Ведь время показало, что это было правильное решение - период высшего могущества Израиля приходится именно на эпоху царей. Цари могли объединять народ и одерживать сокрушительные победы над врагами. Причина была в нечестивых мотивах. Когда Самуил собирает народ, чтобы судиться с ним, он говорит им, что пока они были верны Богу, Он обеспечивал им охрану со всех сторон, а когда они впадали в идолопоклонство - попадали под иго окружающих их народов. Бог был их Царем и давал им защиту. Но Бог требует благочестия, в то время как царю все равно, как ты живешь - главное, вовремя плати налоги и он будет тебя защищать. Они были готовы заплатить высокую цену - пожертвовать своими сыновьями и дочерями, но только не образом жизни. Поэтому Бог и говорит Самуилу: «не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1Цар 8:7).
Жатва - время подведения итогов, время осознания. Не обкрадывает ли дьявол нашу церковь, наши семьи сегодня из-за отсутствия единства? Стали ли мы лучше, добрее, ближе к Богу и друг ко другу за этот год? Выросла ли наша церковь качественно и количественно? Стали ли мы ближе друг ко другу, упрочились ли наши взаимно скрепляющие связи? Есть ли у нас осознание того, что нам вечность проводить вместе? Или мы живем как Израиль - каждый со своими представлениями о справедливости, каждый в своей семье, в своем племени, а на дело нас не соберешь? Готовы ли мы работать над собой ради единства в церкви? Потому что когда Израиль вместе, он может побеждать, а когда каждый поступает так, как ему кажется справедливым - грабят всех, история это показывает. Лукавый грабит сегодня многие церкви, и на некоторые невозможно смотреть без слез, как на одноглазых жителей Иависа Галаадского.
Может, все это банальные и очевидные вещи, но в ту жатву для сынов Израиля осознание необходимости в единении стало настолько ясным, что потребовало немедленных действий. И сегодня, в эти жатвенные воскресные дни хочется пожелать нам единства с Богом и друг с другом. Чтобы мы могли принимать друг друга, даже если наши представления о том, какой должна быть церковь, каким должен быть служитель, как нужно делать то или иное дело - отличаются от представлений наших ближних. Об этом молился Иисус в Своей последней записанной молитве: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Ин 17:21-22).
© Андрей Кропочев
#проповеди #назидание #богословие #апологетика #гомилетика #герменевтика #экзегетика #библеистика #текстология #вера #релилия #вероисповедание #протестантизм