«И пришли дочери Салпаада, сына Хеферова, сына Галаадова, сына Махирова, сына Манассиина из поколения Манассии, сына Иосифова, и вот имена дочерей его: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца; и предстали пред Моисея и пред Елеазара священника, и пред князей и пред всё общество, у входа скинии собрания, и сказали: отец наш умер в пустыне, и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, но за свой грех умер, и сыновей у него не было; за что исчезать имени отца нашего из племени его, потому что нет у него сына? дай нам удел среди братьев отца нашего. И представил Моисей дело их Господу. И сказал Господь Моисею: правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и передай им удел отца их; и сынам Израилевым объяви и скажи: если кто умрёт, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его; если же нет у него дочери, передавайте удел его братьям его; если же нет у него братьев, отдайте удел его братьям отца его; если же нет братьев отца его, отдайте удел его близкому его родственнику из поколения его, чтоб он наследовал его; и да будет это для сынов Израилевых постановлено в закон, как повелел Господь Моисею» (Чис. 27:1-11).
Эпизод в Чис. 27:1-11, приведший к установлению закона о наследовании, раскрывает истины, о которых стоит поговорить в трех аспектах.
Речь не шла о правах женщин
История с дочерьми Салпаада и их наследством ни исключительно, ни по большей части не относится к защите прав женщин. Дочери беспокоились не о своем благосостоянии, а о чести отца. Они не хотели, чтобы имя их отца было забыто в Израиле.
Этот случай показывает, как по Закону полагалось заботиться о женщинах. Если у дочери был брат, она не наследовала землю своего отца. Однако когда она выходила замуж, в том обществе, где наследование осуществлялось по мужской линии, она становилась частью семьи своего мужа, и уже он заботился о ней. Фактически она пользовалась его наследством, а ее дети наследовали имущество ее мужа. Ее отец также давал ей приданое, которое она забирала, когда переезжала из дома отца в дом своего мужа. Если у нее не было брата, то, согласно вердикту, вынесенному по делу дочерей Салпаада, она наследовала удел отца и после его смерти пользовалась землей, которая принадлежала ему. (Позднее, в гл. 36, этот закон был отрегулирован). Одним из следствий этого изменения в законе было то, что в Израиле женщины могли наследовать землю и владеть ею.
Возможно, самое интересное в истории с просьбой дочерей Салпаада то, что они «пришли»: им позволили предстать перед Моисеем и Елеазаром и «перед князьями и перед всем обществом у входа скинии собрания» (27:1, 2). Предположительно, ранее они обращались со своим делом в «суд низшей инстанции», но их вопрос решен не был (Исх. 18:21-26). В этом отрывке «вход скинии собрания» был местом, где выслушивались все, кто обращался с жалобами. А после того, как израильтяне расселились в земле, местом, где руководители выслушивали судебные дела, стали ворота города (см. Руфь 4:1-12; Прит. 31:23). Тот факт, что у этих женщин было право изложить свою жалобу в верховном суде страны, свидетельствует о том, что интересы женщин в Израиле учитывались.
Речь шла о Божьем откровении
Эта история проливает свет на то, как Бог открывал Свой закон Израилю. Не все законы были получены на горе Синай. Как показывает этот случай, когда возникал вопрос, решения которого законы, данные Моисею, не предусматривали, Бог посылал дополнительные откровения, показывающие, как следует решать подобные дела (см. Лев. 24:10-23; Чис. 9:1-14; 15:32-36). Эти законы затем служили юридическими прецедентами для последующих поколений.
Речь шла о вере в Божье обещание
Просьба дочерей отражала их веру в то, что Израиль завоюет, займет и распределит землю, которую им обещал Бог. Их вера, которую, очевидно, разделяло их поколение, резко контрастирует с неверием, которое продемонстрировали их отцы в Кадесе почти за сорок лет до этого.
👉🏻 Подбор и покупка туров (Реклама. ООО "Онлайн Тревел Групп". ИНН 7708398818)