Как правило, шпильки для волос считаются не более чем повседневным инструментом, используемым в повседневной жизни. Однако иногда они играли более значительную роль в истории, чем принято считать. Как один из древнейших инструментов, связанных с укладкой волос, простые заколки из кости использовались в Египте около 4000 года до нашей эры для закрепления длинных волос в прическе.
Хотя их случайное использование мужчинами ставит под сомнение предположение о том, что заколки для волос являются гендерным артефактом, подавляющее большинство из них было найдено в женских могилах.
Они могут быть изготовлены из различных материалов, включая кость, слоновую кость, дерево, стеатит, стекло, золото, серебро и бронзу. Два образца бронзовых шпилек длиной 12 дюймов были найдены в волосах принцессы Яхмос около 1550 года до н.э., в то время как волосы неизвестной женщины из Гуроба около 110 года н.э. были закреплены шпильками из кости, панциря черепахи и серебра.
Отражая современные представления, в которых заколки обычно прячутся в волосах и лишь изредка выступают в декоративных целях, обнажая их кончики такая же наглядность проявляется и в шиньоне в форме полумесяца "орбис", найденном в Гуробе. Эта длинная прическа, заплетенная в косу и украшенная 62 бронзовыми заколками, описывается как "вероятно, единственный сохранившийся пример хорошо известной прически времен Траяна".
Еще около 2000 года до нашей эры заколки для волос изображались как функциональный инструмент. Сцены из гробницы царицы Нефру в Дейр-эль-Бахари показывают, как её парикмахер Хенут использовала большую заколку, чтобы закрепить прядь волос царицы во время укладки.
Похожую сцену можно увидеть на современном захоронении другой царственной жены, Кавит, на том же месте, где парикмахер использует подобную булавку, чтобы уложить прическу царицы, которая была жрицей богини Хатхор.
Третья царица, Кемсит, похороненная в Дейр-эль-Бахари, также была участницей культа Хатхор. Женские сцены подчеркивали важность причесок в культе богини, известной как "Обладательница прекрасных волос".
В первом тысячелетии до нашей эры её атрибуты все чаще перенимала другая богиня, Исида "белокурая". Даже в Абидосе, где Исиде поклонялись как богине, за волосами ухаживали жрицы, которые несли принадлежности для ритуальных процессий и своими жестами и движениями рук и пальцев заявляли, что они готовы одевать и украшать волосы богини.
Поскольку такие богини изображались на самых разных предметах, от ручек зеркал до заколок для волос, которые играли важную роль в жизни поклонниц и в повседневной жизни женщин во всем греко-римском мире, заколки использовались для удержания волос на месте. Если бы в них были маленькие отверстия, их можно было бы также использовать в качестве больших швейных игл для сшивания прядей волос в замысловатые прически.
Заколка как оружие
За пределами повседневной жизни заколка для волос стала оружием, с помощью которого две самые знаменитые женщины древности добились политических целей. Римская республика была в эпицентре убийств и проскрипций, организованных государством, когда Октавиан и Марк Антоний спровоцировали убийство Цицерона.
В этических целях не буду подробно описывать что произвела оскорбленная речью Цицерона жена Антония с головой Цицерона. Но это наверное первый случай, по крайне мере то что я могу вспомнить, когда женская шпилька использовалась как оружие.
Но, безусловно, самым драматичным использованием шпильки в истории, несомненно, было то, с помощью чего пятая и последняя жена Антония, Клеопатра VII, последний египетский фараон местного происхождения, вероятно, закончила свой путь земной.
Хотя древние источники признают, что "то, что произошло на самом деле, никому не известно" (Плутарх, перевод Драйдена, 1952, стр. 779), поскольку Клеопатра уже находилась под домашним арестом, изображение ее смерти от укуса змеи основано на описаниях ее воскового изображения, которое демонстрировалось по Риму после ее смерти.
На статуе были изображены змеи, обвивающиеся вокруг ее рук, символизируя Исиду, которую, как утверждала Клеопатра, она представляла. Это было сделано для того, чтобы донести до римской толпы причину ее смерти, хотя маловероятно, что ее на самом деле укусила змея.
Более правдоподобно выглядит версия о тот что её служанка снабдила её шпилькой для волос на котором и находился яд.
Римская история 51.14.2 и перевод Кассия Дио, выполненный Скоттом-Килвертом и Кэри, подтверждают это утверждение. В качестве альтернативы, она носила яд в полой миниатюрной шкатулке, на которую наматывала волосы (Плутарх). Поскольку эти заколки были спрятаны в ее высокой прическе, римские солдаты, обыскивавшие одежду Клеопатры в поисках спрятанного оружия перед её арестом, предположительно, знали, что в римском обществе волосы замужней женщины были неприкосновенны.
Эта, казалось бы, обыденная шпилька и положила конец трехтысячелетнему правлению фараонов и изменила ход западной истории.