«Не трать свою жизнь на исполнение чужих приказов»
Ахиллес брату Патроклу, сцена из фильма «Троя»
Рядом с тем местом, где снимался фильм сегодня происходят боевые действия. С запада пришли те, кто выполняют чужие приказы тех, кто боролся против СССР уже в конце 40-х, времени действия фильма.
Повторюсь, что аутентичный Герой в литературе проживает СВОЮ жизнь, вопреки навязанным социальным ролям и встроенным средой в его сознание стереотипам. Он принимает фантастически нелогичные решения для того, чтобы осуществить своё собственное Путешествие, подобно Одиссею, Магеллану, Дежнёву, Берингу, Беллинсгаузену и Лазареву.
«Зеркало для героя» — это «учебный» фильм, открывающий перед нами эзотерический закон иллюзорности нашего Эго и подлинности Истории. Персонаж Сергея Колтакова, лингвист-психолог Сергей Пшеничный буквально раздвоился для того, чтобы понять, что любая его копия соответствует оригиналу по главному характерному признаку духовного СООТВЕТСТВИЯ, онтологического родства своему отцу (Борис Галкин). Верность и преданность НАСЛЕДИЮ, каким бы горьким и бесполезным новым поколениям оно не казалось – это главный культурно-цивилизационный вызов и конфликт нашего времени.
Время – это наша ключевая «ограничительная настройка». Человек как биопсихический феномен разумной природы много веков пытается её (смертность) обойти: религией, коллективными ценностями самопожертвования, вечными философскими смыслами, универсальными принципами познания и открытиями в области запредельного.
Хотиненко нашёл свой «день сурка» в послевоенном Донбассе 8 мая 1949 года – в начале Холодной войны с Западом. Режиссёр не мог предположить, что 1987 год съёмки фильма – это не только «закат» 70-летнего жизненного цикла «страны развитого социализма», но и начало «рассвета» нового противостояния с теми же побеждёнными силами ОТМЕНЫ страны на 1/6 суши.
Станислав Рыбас – удивительнейший писатель, к сожаление не столь известный, как борисы акунины, викторы ерофеевы, дмитрии быковы и владимиры сорокины. Среди его опубликованных работ только этого года - «Александр Невский, Иван III Великий, Иван IV Грозный», «Столыпин. Миссия имперского героя», «Сталин. Немыслимая судьба». В 2021 году он написал монографию «КГБ. Апокалипсис. Чекисты, националисты, либералы и гибель Старой площади» и «Сталин. Краткий курс для студентов, разведчиков и китайцев». А в 2010 году - «Сто лет внутренних войн. Учебник для высшего управленческого персонала».
В прошлом году Рыбас дописал «Зеркало для героя – 2». И в первой, и во второй версии повести речь идёт об удивительном социологическом эффекте «выпадения» людей из базового смысла текущего момента, когда он становится ясным только из будущего и только тем, кто испытал на себе исторические последствия того прошедшего времени с его «обычными» газетными новостями. Драматизация истории, художественно-исследовательский метод Алексея Толстого, Ивана Ефремова, Сергея Бородина, Генрика Сенкевича, Святослава Рыбаса и, конечно же, Эдварда Радзинского, – это единственно аутентичный метод её изучения, современная технология расширения сознания и развития мировоззренческой интуиции до предела исторической правды, достоверной модели эволюции сознания.
Почему главное действующее лицо повести и фильма Сергей Пшеничный – психолингвист? Очевидно, что на смене эпох меняются корневые смыслы и связь поколений в соответствии с эффектом «вавилонской башни», когда люди не смогли осуществить строительный проект из-за того, что говорили на разных языках. Дикая семантическая редукция, тенденция обнуления культуры, выразительности русского языка и вообще смысловой коммуникации – это то, что происходит сегодня, потому что «прежнее прошло», а «новых земли и неба» никто не сотворил. Долгие годы у нас не было ни идеологической, ни исторической концепции развития, ни языковой идентичности НАРОДА ПОБЕЖДАЮЩЕГО. Новый язык 1987 года должен был описать состояние жизни в пустоте, в микроскопической повторяемости буден, в сингулярности безвременья. И Рыбас нашёл этот язык зеркального отражения истории, суперконсервативный стержень-контекст самопреодоления и победы, вечного противостояния «Зверю Апокалипсиса» (в фильме символизируется группой «Наутилус Помпилиус»), язык защиты немного уродливой, но верной национальной и культурной идентичности, в которой сконцентрированы прошлое, настоящее и будущее.
Вчера на лестнице он повстречался мне,
Хоть никого там не было и нет.
Сегодня снова я увидел никого.
Как я хочу, чтоб не было его!
В ночи я шел наверх, я так устал,
Но тот никто меня там поджидал.
Однако коридор был тих и пуст,
И я чуть было не лишился чувств.
Уходи, уходи, дверь за собой закрой.
Уходи, уходи, верни мне мой покой…
Вчера на лестнице он повстречался мне,
Тот человек, которого там нет.
Сегодня снова я увидел никого.
Как я хочу, чтоб не было его…