Вопрос:
«Что такое прелесть? Можно ли понять, что кто-то находится в прелести? Как в неё не впасть?»
Ответ батюшки:
Прелесть – это состояние, когда человек думает, что он находится в особом духовном союзе с Богом, что у него есть духовные дары и он не такой, как все. То есть у него не просто всё хорошо, а отлично с духовной точки зрения. На самом деле он находится в союзе с Богом лишь в своём воображении. То есть он прельщается своим внутренним состоянием и не понимает, что на самом деле всё по-другому.
Например, человек читает молитвы, утренние и вечерние правила. У него внимательная молитва и вроде какое-то тепло, какое-то комфортное чувство.
Он говорит:
«Я в Духе Святом, я святой. Не то что прочие люди, грешники».
И когда он укрепится в этом мнении, он становится внешне спокойным. Как один монах говорил про людей:
«А что на этих собак раздражаться?»
Ты становишься внешне спокойным, уверенным в себе. Ты же любимец Божий, ты с Богом. Ты имеешь то, что другие не имеют, особые дары Божии.
Однако вокруг тебя происходят какие-то процессы, гневливость возникает, ты начинаешь раздражаться, как же эти люди не понимают тех истин, которые ты говоришь.
Кончится это может плохо, вплоть до сумасшествия, психологического или даже психиатрического слома.
Прелесть – это такое высшее проявление самолюбия и эгоизма, только в духовной сфере.
Чем же так страшна прелесть?
Если человек совершает какие-то действия, например, пьёт много или гневается много, то всем видно, что с ним что-то не то и ему, и окружающим людям. А опасность прелести в том, что возникает ощущение, что всё хорошо. Но это только до времени, потом будет сильнейший срыв.
Когда я был ещё алтарником, только воцерковился, мы ехали в электричке в храм в Подмосковье, я творил Иисусову молитву про себя.
Напротив сидели мои два товарища, разговаривали о политике или о чём-то ещё.
Я думал:
«Вот я творю Иисусову молитву, а они о политике разговаривают».
Вот это и есть прелесть. Благо, что я молитву творил пять минут, потом забыл. Но в моменте всё будет именно так.
Поэтому, как понимаете, прелесть – это гордость. Лучшая евангельская иллюстрация прелести – это притча о мытаре и фарисее. Когда мытарь бил себя в грудь и говорил:
«Боже! будь милостив ко мне, грешнику!»,
а фарисей говорил:
«Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди».
Ты, даже имея объективно вещи более лучшие, чем у людей, этим превозносишься, ты этим внутренне, можно сказать, хвастаешься, ты себя выделяешь среди этих людей, что ты лучше их, и вот этим состоянием ты начинаешь упиваться. Точнее, упивается твоя страсть гордости. То есть ты эту гордость в себе накачиваешь, и эта гордость начинает, естественно, всё больше и больше разрастаться.
Ну а где гордость, там, естественно, в любой момент может возникнуть масса всяких грехов. Знаю случаи, когда люди, обладающие хорошими данными, дарами даже, испытывали сильный срыв, когда начинали гордиться своими достижениями. Господь их таким грехопадением выводил из состояния прелести. У Иоанна Дамаскина описано, как человек впадал в блуд в наказание за своё прелестное состояние. Господь не мог его по-другому вывести.
Потому что раз гордость, значит, там нет благодати Божьей. Гордым Бог противится, смиренным даёт благодать. В состоянии гордости нет благодати. Раз нет благодати, то любой бес, в том числе и бес блуда, тебя может захомутать и заставить ему служить.
И не впасть в неё можно очень простым способом: надо постоянно себя самого критиковать. Постоянно следи за собой, не считай, что ты лучше кого-то, тем более не приводи эти мысли на память, чтобы стало от них приятно.
Другой вариант, который тоже относится к прелести, - это когда ты начинаешь мечтать о том, что ты какие-то великие подвиги совершаешь. Вроде бы ты не превозносишься ни перед кем, но всё равно ты питаешь свое тщеславие. Это уже путь к прелести. Поэтому надо все тщеславные мечты сразу пресекать.
Как бы нам ни казалось, что мы о добром мечтаем. Доброго хотеть можно, а вот мечтать не стоит. Как только начинаешь мечтать, у тебя возникает такая приятная теплота в сердце, а это дорога к прелести.
Какое состояние должно быть у христианина?
Плачь о грехах своих. Это самое безопасное состояние для прелести, чтобы не впасть в прелесть. Плачь о грехах своих, как мытарь. Тем более, что это не искусственная вещь, достаточно свои грехи видеть объективно, они у нас есть, их замечать, и дальше с ними бороться.
А бороться с ними можно, прежде всего, покаянием. Если ты с ними борешься и каешься, то у тебя и в голову не зайдёт мысль, что ты лучше кого-то. Хотя объективно, может быть, это так и есть.
Одна женщина как-то давно уже приходила на исповедь и называла свои грехи. И я как-то в разговоре назвал её грехи обычными.
Она говорит:
«Это у меня обычные грехи? Да, я там…»
Да, своя боль нам ближе всего и перекрывает всё остальное.
Так и покаяние, если ты каешься в своих грехах, то, естественно, грехи чужие не так тебя волнуют. Для этого требуется покаяние. Покаяние, которое является для грешников путём ко спасению, является самым надёжным способом не впасть в прелесть. Как только каяться перестал, подумал, что ты что-то там достиг, ты уже в прелести.
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру. Читайте еще: