(Из переписки)
...при более глубоком изучениии Адвайты как Учения обнаружила, что в Адвайте по Шанкаре и буддизме/боне действительно разные ключевые опыты и разные освобождения: ниргуна Брахман, недвойственный сагуне Брахману, с одной стороны, и ниббана/Юнгдрунг Бон - с другой. У Шанкары вообще ничего похожего на ниббану не нашла, в "Сборнике текстов Шри Ади Шанкарачарьи", по крайней мере.
Причем, сам Шанкара опирался на Упанишады. Я сперва думала, дело в его проблемах с трактовкой - но, оказалось, и в Упанишадах есть тексты, которые показывают как на ниргуну так и на ниббану (собственно, это можно объяснить тем, что там разные авторы). Есть фрагменты, которые Шанкара трактует как относимые к ниргуне - а я бы однозначно отнесла к ниббане. Есть те, где трактовка может быть двоякой. А есть и там, где действительно о ниргуне речь.
К слову, Шанкара в Ведах также практически все, что относится к Верховной Личности Господа - поставил под сомнение, при подготовке своих трактовок. А там этого много (см. комментарии к Шри чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ 25.56 https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/25/56/).
И буддизм Шанкара активно критиковал. В общем, все несостыковки со своим Учением он мог просто в критику занести, не рассматривая никак.
Я по-прежнему считаю, что полное освобождение бессознательного возможно только в ниббане, это очень логично вытекает из того, как это проживается, соответствует теме с желаниями и, в том числе, позволяет "исчерпание кармы" понятно объяснить. Хотя, повторюсь, оно далеко не всем может быть нужно, это полное освобождение.
Для того же, чтобы прозреть в ниргуну Брахмана и его недвойственность - такой глубины "очистки" бессознательного не требуется.
Кришнаиты, кстати, называют Адвайту Шанкары - Майявадой - и кличут, прямо в текстах "ущербной", прежде всего - из-за того, что там нет ничего про Верховную Личность Господа, вернее, ей "не остается места" в абсолютной тождественности (напр. см. комментарии к «Шри Брахма-самхита», в разделе «О значении...» и к стиху 35) https://harekrishna.ru/upload/iblock/8b9/8b94d245041ef3d1592abb2a74dcd610.pdf
Но, тут ведь и не только в Господе момент (который непостижим, не проверяем и лично для меня - предмет моей веры, но не знания/исследования, так что здесь отставим вопрос в сторону). А и в том, что ниббаны Шанкарой, по ходу, открыто не было, ну хотя бы как феномена в сагуне. И слишком ниббана крута и специфична в переживании, чтобы о ней никак не написать, хотя бы не упомянуть всякие субъектно-объектные фишки оттуда.
Хотя, к слову, кришнаиты и освобождение в ниббане, у них это называется саюджья-мукти, считают заблуждением и даже проклятием - если речь о полном сиянии, которое является целью буддизма:
«Имперсоналистов, не признающих трансцендентный образ Господа Шри Кришны, и демонов, всегда поносящих Его и воюющих с Ним, ожидает одно и то же наказание — слияние с сиянием Брахмана. Но с теми, кто преданно служит Господу, это не происходит» (Шри чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/6/264-265/side-by-side/en/)
А еще Шанкара предлагал всерьез шудрам в уши олово заливать, кто его Учение услышит. Недобрый, в общем, был мужик...
Елизавета Некрасова, к.б.н.
Мастер недвойственности, психолог-психотерапевт, клинический психолог.
16.09.2024
------
Приглашаю на онлайн-встречу 17.09.2024 (вторник) в 20:00 Мск на моем канале в ТГ:
https://t.me/postizhenie