Те проявления психики, которые психология называет патологическими, в действительности являются искажениями добродетельных начал человека, данных ему Богом для возрастания в совершенство Христа. Эти начала неизбежно извращаются в отсутствии боговедения, отклоняются от своей первозданной благой цели и становятся страстями и греховными навыками.
Пример. Евангельская любовь, воспетая ап. Павлом, возможна только в присутствии Бога:
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1Кор.13:4-8).
В отсутствии Веры, то начало в человеке, природа которого должна развиться в любовь Божественную, ищет проявить себя в Боге, но не находит Его, и, так как исчезнуть не может, то проявляется в мирских видах любви: привязанность к родственникам, юношеский романтизм, дружба и т.д. Естественно, это начало не насыщается, так как пошло ложным путем, а те способы его выражения становятся патологически крепкими и болезненными.
Это как жажду пытаться утолить музыкой или просмотром фильмов.
Конечно, человеку нужны и родители, и жена (муж), и друзья, но они не могут насытить душу человека, и не должны. Это может сделать только Бог.
В результате, безбожие приводит ко взаимопоеданию во всевозможных его проявлениях, описанных в психологии. Личность человека становится хищнической и развивает соответствующие навыки нападения и защиты. И вся его жизнь в итоге становится охотой за ресурсом - одобрением, вниманием, восхищением других, без которого он задыхается.
Это одержимость людьми (псевдо-любовь), которая в действительности есть одержимость собой и страх за себя, всячески приукрашивается и романтизируется - например, "я без тебя жить не могу", "я всегда буду должен своим родителям", "ты мой сын, я волнуюсь за тебя" и др. Эта любовь есть любовь обжоры к тортику.
Любовь, развиваясь через веру в Бога, устрояет правильное отношение к близким и дальним людям. Цепкая привязанность и утилитарность сходят на нет, а с ними и психологические хищнические конструкции. Каждый человек видится воспитываемым и охраняемым Богом и поэтому исчезает тревога за близких, чрезмерная жалость к их зависимостям, зависть к их имениям.
Вся жизнь исправляется, обретши свою цель и главу в Боге.
И те люди, кто сознает промысел о себе, становится братьями по Духу, а те, кто пренебрегают высочайшим Даром, достойны сострадания.
Это был пример о неверном пути развития одного из начал естества человека - любовь к Богу, Создателю своему. В дальнейших статьях будут описаны другие искажения.