Есть вопрос, о котором люди достаточно редко задумываются. А откуда в психике взялось «Я» и что это вообще такое? Для простоты понимания, можно сказать, что Я (Эго) — это центр сознания, но это не отвечает нам на вопросы выше, а только указывает на абстрактное «местоположение» объекта нашего интереса. Что же, отправимся искать ответ у отца психоанализа и одного из самых знаменитых отечественных психологов.
Для Фрейда Эго (далее я буду использовать этот термин вместо Я) — это исполнительная часть психики, которая в первую очередь отвечает за связь с внешним миром и тесно связана с системой восприятия и памятью. Также это та часть нашей психики, которая отвечает за осознание себя как личности, отвечает за память и коммуникацию и осознанную деятельность.
Сознание и восприятие — это, конечно, интересно, но как же Эго появляется? Здесь нужно сделать небольшое отступление и вспомнить феномен детей-маугли, это дети, которые по стечению обстоятельств выживали в дикой природе рядом с дикими животными без других детей. Так вот, если этот период приходится на возраст 3–6 лет и до этого взаимодействие с людьми было минимальным, то такой ребенок не может освоить разумную речь, а иногда и прямохождение, то есть самосознания и Эго в полноценном его развитии у таких детей не появляется вообще. Получается, что процесс создания нашего Эго и выделения его в психике тесно связан с родительскими фигурами и социумом.
Личность есть понятие социальное, оно охватывает надприродное, историческое в человеке. Она не врожденна, но возникает в результате культурного развития, личность поэтому есть понятие историческое. Л. Выготский
И здесь пора поговорить об интроекции. Интроекция — это психологический процесс, в котором что-то внешнее начинает восприниматься как внутреннее, то есть как часть психики. Лев Выготский использовал схожий термин — интериоризация, подразумевая вращивание внешних средств во внутренние для последующего их использования психикой. Именно через интроецирование образов родителей, обучение языку и создается фундамент нашего Я.
А вот дальше разговор о нашем Эго делает интересный кульбит. Мало того, что наша личность создается на фундаменте восприятия других людей, так еще и после освоения языка нам фактически начинают рассказывать, кто мы такие. Родители объясняют ребенку, кто он, какое у него имя, как называются его чувства (фактически что он чувствует). Тут же можно упомянуть такой термин, как идентификация, мы идентифицируем себя с внешним миром: «Я — психолог, я — человек, я — сын». В каком-то смысле наша личность и есть сумма идентификаций, и в этом смысле мы приходим к философскому постулату, что я — это всегда другой.
Тут самое время упомянуть французского психоаналитика Жака Лакана, который активно исследовал вопрос этой статьи, опираясь на тексты Фрейда.
Я создано последовательностью идентификаций субъекта с его любимыми объектами (делается прямая отсылка к труду «Я и Оно» Фрейда, скорее всего к фразе «…Я по большей части образуется из идентификаций…»), «Я — это мираж», «Я — это сумма идентификаций», «Я — бедное синтетическое образование, к которому субъект сводится в собственном о себе представлении». Ж. Лакан
Что же получается? Вся наша личность — мираж и отражение других людей, общества? Часть её, несомненно. Однако, Карл Густав Юнг указывает на внутренний, бессознательный мир психики человека, который тесно связан с его природным центром — Самостью. В каком-то смысле Самость можно противопоставить Эго как сумме идентификаций. И именно в постижении себя как целостной системы, а не только социального отражения и состоит задача анализа, об этом говорил и Юнг, и Лакан, и Фрейд, но, конечно, разными словами.
Автор: Самусенко Антон Викторович
Психолог, Аналитический психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru