«Ночь пировала, а утро принесло скорбь» — так могли бы сказать жители древнего Толедо, проснувшись после кровавой расправы над городской знатью в начале IX века. Кровавая ночь в Толедо стала не просто историческим эпизодом, но и выражением, олицетворяющим коварство и жестокость. Это событие навсегда изменило облик города и ход Реконкисты.
Кровавая ночь в Толедо
Толедо — город, чья история насчитывает более двух тысячелетий. Основанный римлянами в 192 году до н.э., он пережил владычество вестготов и в 712 году попал под власть арабов. Несмотря на мусульманское господство, Толедо оставался оплотом христианской культуры на Пиренейском полуострове.
Здесь проживало около 40 000 человек, треть из которых составляли мосарабы — христиане, жившие на территориях, контролируемых маврами. Кровавая ночь в Толедо стала кульминацией напряжённости между завоевателями и местным населением, которое не оставляло надежд на освобождение от чужеземного ига.
Предыстория конфликта
В конце VIII века Толедо находился под властью Кордовского эмирата. Однако город не смирился с чужеземным игом. Недовольство горожан достигло апогея при правлении вали Юсуфа бен-Амрюка, чья жестокость переполнила чашу терпения толедцев. В результате вспыхнувшего восстания Юсуф был убит в собственном алькасаре.
Эмир Аль-Хакам I, правивший с 796 по 822 год, принял неординарное решение — назначил новым вали отца убитого, Амрюка аль-Льериди. Вопреки ожиданиям, Амрюк не стал мстить за сына. Напротив, он демонстрировал необычайную мягкость в управлении, чем снискал расположение местной знати.
Подготовка к расправе
За показным миролюбием Амрюка скрывался хитроумный план мести. Он запросил у эмира отборный воинский отряд, который возглавил наследный принц Абд ар-Рахман. Прибытие высокого гостя послужило прекрасным поводом для устройства грандиозного пира.
Амрюк разослал приглашения всем влиятельным семьям Толедо. По разным источникам, на торжество были званы от 400 до 700 представителей местной элиты. Среди приглашённых оказался даже архиепископ Толедский Элипанд — видный церковный деятель, известный своей защитой адопционизма.
Кровавая ночь в Толедо или День Ямы
Пиршество было назначено во дворце Галиана, расположенном над рекой Тахо. Гостей пропускали по одному, и каждый, входя во внутренний двор, становился жертвой палачей. Обезглавленные тела сбрасывали в заранее вырытую яму — отсюда пошло второе название этого события: «День Ямы» (la Jornada del Foso).
Толпа, собравшаяся у ворот дворца, с недоумением наблюдала за клубами пара, поднимавшимися над крепостью. Говорят, лишь один проницательный горожанин догадался о страшной правде: «Этот пар поднимается не от пиршественных яств, а от крови наших братьев». Но ему не поверили.
Кровавая ночь в Толедо завершилась жутким зрелищем: Амрюк выставил головы убитых на зубцах крепости Вариз, воскликнув: «Сын мой, теперь можешь упокоиться с миром, ибо ты отомщён!» Юный принц Абд ар-Рахман, ставший невольным соучастником расправы, был потрясён, но не предпринял никаких действий.
Историческое значение события
Массовое убийство толедской знати на время погасило очаг сопротивления. Однако оно же породило глубокую неприязнь к арабским властителям, которая тлела под спудом долгие годы. Толедо продолжал оставаться проблемным городом для Кордовского эмирата, периодически поднимая восстания в 829, 834 и 838 годах.
Память о трагических событиях сохранилась в языке. Выражение «толедская ночь» (una noche Toledana) вошло в испанский язык как идиома, означающая бессонную, полную тревог ночь или коварную ловушку. Место расправы — квартал Монтичель, где сейчас находится бульвар Святого Христофора — до сих пор хранит мрачную память о тех событиях.
Последствия оказались далеко идущими. Хотя кровавая ночь в Толедо временно подавила сопротивление, она лишь усилила стремление к независимости. В 1085 году, спустя почти три столетия после описываемых событий, король Кастилии и Леона Альфонсо VI отвоевал Толедо у мавров. Этот успех стал поворотным моментом Реконкисты, продлившейся до 1492 года.
Сегодня о тех временах напоминают не только страницы исторических хроник, но и архитектура города — смесь христианских и мусульманских элементов. Толедский алькасар, бывший когда-то свидетелем жестокой расправы, ныне служит музеем, где оживает история.