Среди сведений средневековых арабских и примыкающих к ним персидских авторов о странах и народах Восточной Европы заметное место занимают известия о русах (ар-рус) и славянах (ас-сакалиба) (Lewicki 1940/1950; Lewicki 1961). Этот сложный комплекс донесений, слухов и путевых заметок, часто сохранявшихся у более поздних компиляторов, требует внимательного анализа.
ОДЕЖДА
Иначе, чем славяне, воспринимались восточными путешественниками Х века русы: они одеты в короткие куртки, кафтаны с золотыми пуговицами, шапки, плащи. Истахри говорит, что «одежда их – короткие куртки» (Заходер 1967: 104; Гаркави 1870: 193). Согласно же ибн Хаукалю, «одежда их – малые архалуки, а одежда хазар и булгар – цельные архалуки». Истахри указывает, что «одежда их – короткие архалуки, а одежда хазар, булгар и печенегов – длинные архалуки» (Заходер 1967: 104). Гардизи указывает также, что «одежда русов и славян из полотна» (Бартольд 1973: 60; Заходер 1967: 101). Кроме того, русы «носят верхнюю одежду и надевают шапки» (Бартольд 1973: 60). Арабский дипломат и миссионер первой половины X века Ахмад ибн Фадлан в своей знаменитой «Книге», чаще именуемой «Запиской», при описании одежды русов упоминает, что «у них мужчина носит кису, которой он охватывает один бок, причём одна из рук выходит из неё наружу» (Ковалевский 1956: 141). Ибн Русте из одежды русов запомнил только широкие шаровары: «Шалвары носят они широкие: сто локтей материи идет на каждые. Надевая такие шалвары, собирают они их в сборки у колен, к которым затем и привязывают». Гардизи дает более пространный вариант: «Шаровары у них около сотни локтей; когда надевают, натягивают к коленам и там завязывают; у них верхние одежды, они носят шапки». «Худуд ал-алам», сохраняя близкий ибн Русте и Гардизи вариант описания шаровар русов, даёт весьма значительные дополнения: «Примерно из ста гязов холста они шьют одну штанину, надевают, обвивая вокруг колена; они имеют обыкновение носить шерстяные шапки со свесившимся хвостом по затылку» (Заходер 1967: 99; Ḥudūd 1970: 159; Бартольд 1963: 821). Интересная деталь сохранилась у ибн Русте. «Плату же, получаемую деньгами, завязывают накрепко в пояса свои» (Заходер 1967: 91; Бартольд 1963: 821). Рассматривая их внешний вид, нельзя не отметить описание ибн Фадланом заупокойного одеяния знатного руса. Наряду с шароварами, сапогами, курткой в нем упоминаются также «парчёвый хафтан с золотыми пуговицами» и «шапка из парчи, соболья» (Ковалевский 1956: 144), очевидно, с парчовым шлыком.
Русы, как успел заметить ибн Русте, «любят опрятность в одежде... Об одежде заботятся, потому что занимаются торговлей» (Заходер 1967: 91; Бартольд 1963: 821).
ВНЕШНОСТЬ
Русы бреют или красят бороду. Истахри сообщает, что «русы бреют бороды, а некоторые завивают подобно локонам». Ибн Хаукал дает иную, чем Истахри, редакцию темы: «Некоторая часть русов бреет свою бороду, другие завивают её наподобие гривы вьючных животных и красят шафраном» (Заходер 1967: 104). Согласно другому переводу: «Некоторые из русов бреют бороду, некоторые же из них свивают её на подобие лошадиной гривы и окрашивают её желтой (или чёрной) краской» (Frähn 1823: 248; Гаркави 1870: 221). Схожий обычай окрашивать волосы в яркие цвета, кстати, отмечен у кельтов (Щукин 1993: 39). В рассказе о трёх группах русов ибн Хаукал говорит, что у них «бороду бреет один другому» (Frähn 1823: 266; Гедеонов 1876: 362). Между тем, у Димашки в начале XIV века тема излагается следующим образом: «Среди них те, кто бреет бороду, и те, кто завивает её, и те, кто закручивает её» (Заходер 1967: 104-105). По другому переводу, из русов одни бреют себе бороду, другие окрашивают её в шафраново-жёлтый цвет (Frähn 1823: 73; Венелин 1856: 155; Гедеонов 1876: 362). Мусульманский эрудит IX – начала X века Абу Зайд Ахмед ал-Балхи, уроженец северного Афганистана, тоже говорит, что «иные из русов бреют бороду, другие же из них закручивают их в виде кудрей» (Гаркави 1870: 276). Арабский географ и картограф Абу Абдаллах Мухаммад аль-Идриси в середине XII века повторяет: «некоторые русы бреют бороду, а некоторые завивают её, как гриву лошадей» (Гедеонов 1876: 362; Новосельцев 1965: 413). Поздний компилятор Абу-л-Хасан ал-Надживани (ал-Саведжи) говорит, что русы имеют «обычай брить друг другу бороды» (Новосельцев 1965: 413).
Египетский ученый первой четверти XVI века ибн Ийас, говоря о русах, сообщает, что «народ этой земли светлокожий, русоволосый, высокого роста» (Коновалова 2001б: 182). Высокий рост русов отмечает также ибн Русте. Ибн Фадлан, видевший русов своими глазами, так описывает свои впечатления: «Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом» (Ковалевский 1956: 141). Персидский географ конца XVI века Амин Рази подтверждает: «Это огромная масса людей. Их народ в целом с красными волосами, высокого роста, с белым телом» (Ковалевский 1956: 154). Согласно персоязычному автору второй половины XII века Наджибу Хамадани, «люди русы – это народ высокого роста, с белым телом и красным лицом» (Ковалевский 1956: 153). Как виделось писавшему на арабском историку и философу X – начала XI века Абу Али Ахмеду ибн Мискавейху, русы «обладают чрезвычайной силой», по другому переводу, «крупным телосложением» (Якубовский 1926: 65; Флоровский 1927: 178).
Ибн Фадлану бросились в глаза татуировки русов: «И от края ногтей иного из них (русов) до его шеи (имеется) собрание деревьев, изображений (картинок) и тому подобного...» (Ковалевский 1956: 141).
Русы носят золотые украшения. У них, согласно ибн Русте, «даже мужчины носят золотые браслеты». Гардизи тоже утверждает, что «мужи их имеют» золотые украшения «на руке» (Бартольд 1963: 821; Заходер 1967: 91).