Работа с религиозными клиентами и анормативная религиозность

На недавнем семинаре Принципы психологического консультирования в клинической психологии развития обсуждали вопросы работы с религиозными клиентами и с лицами, принадлежащими к категории анормативной религиозности.

Понятие анормативной религиозности впервые было введено нидерландским врачем-психиатром Г. ван Праагом.

Нормативная религиозность характеризуется автором открытостью к иному (критичность), наличие пространства для сомнения.

Представления о анормативной религиозности ван Прааг разделяет на 3 группы: вариант нормы; анормативный вариант, но без патологии; анормативный вариант с патологией. Все анормативные проявления религиозности автор делит на 2 группы: гипорелигиозность и гипер-религиозность. К гипорелигиозности автор относит атеизм, а к гипер-религиозности различные реформаторские ответвления христианства и религиозный фанатизм.

Мотив самотрансцедентации, как ключевой мотив религиозности был определен российской психологом и ученой Р.М. Грановской в своей работы «Психология веры». Мотив самотрансцедентации - это тенденция к познанию того, что не лежит в поле доступного для индивидуального психического.

Религиозные пациенты в своем большинстве следуют мотиву самотрансцедентации и соотносятся с той религиозной системой, которая в наибольшей степени отвечает их

а) индивидуальному опыту и когнитивному стилю;

б) способами и средствами реализации мотивации и поведения.

В работе с религиозными пациентами важным предстает соблюдение базовой этики психолога:

1. Запрет на критику религиозного течения или религиозности отдельного лица или группы лиц;
2. Запрет на ведение миссионерской деятельности с клиентами и в рамках психотерапии;
3. Запрет на использование инструментов и методов, которые противоречат религиозным взглядам клиента;
4. Проведение углубленного религиозного интервью для выстраивания вектора терапии;
5. Обладание базовыми представлениями об основных религиозных течениях общества или группы в которой работает специалист;
6. Запрет на взаимодействие с клиентом за рамками терапии по религиозным вопросам.

Работа с религиозными пациентами подразумевает работу по сохранению «экзистенциальной независимости» терапии, которая, конечно, должна быть скорректирована с учетом индивидуального опыта психического, однако, если специалист не является пастырским психологом (религиозным психологом), то и работа должна строиться на универсальных экзистенциальных основах. Об этом также пишет И. Ялом в своей работы «Экзистенциальная психотерапия».

При работе с лицами с анормальной религиозностью, такими как лица, члены тоталитарных сект или лицами, которые страдают религиозным фанатизмом, необходимо обращаться к тем же универсальным экзистенциальным основам, которые используются в экзистенциальной и логотерапии.

1. Необходимо определить причину формирования и образования религиозной фиксации - психотравмирующую ситуацию.
2. Необходимо учитывать возможное посттравматическое состояние бывших или настоящих членов религиозных сект, тоталитарного или иного типа.
3. Необходимо также иметь в арсенале техники экстремальной психологии, клинической психологии, психологии несчастных случаев и суицидологии - все это позволит стабилизировать и проанализировать состояния клиента и оказать ему необходимую помощь.
4. После дезактуализации острой фазы необходимо проработать вопросы экзистенциального ответа на «вызов жизни» - данность, с которой столкнулся клиент, которая была замещена религиозной составляющей.
5. Необходимы методики повышения связи с Я-реальным и Я-идеальным, формирования личных границ, работа по восприятию своей личности как уникальной и принимаемой (в том числе самим клиентом) и др.
6. Применение методик КПТ и экзистенциального анализа позволит снизить экзистенциальную тревожность, которая может возникать после потери значимого мотива - религиозной фиксации.

При работе с такими клиентами не рекомендуется использовать:

1. Медитации;
2. Метафорические ассоциативные карты;
3. Психодинамические подходы к бессознательному;
4. Религиозную психологию;
5. Экспозиционную терапию;
6. Директивную психотерапию.

Необходимо создать пространство полного принятия, доверия и открытости. Только в таком случае такие клиенты получат необходимое пространство для того, что бы освободить из своей души те мысли и чувства, которые причиняли им неудобства или даже страдания.

Принимая во внимание религиозноориентированную позицию автора, мы, подходя к вопросу с точки зрения психологического анализа, будем говорить о анормальной религиозности как аффективно-когнитивной фиксации на религиозном учении, которая не отвечает мотиву самотрансцедентации и может влечь за собой снижение критичности.

Автор: Ткаченко Артем Андреевич
Психолог

Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru