Итальянский поэт и богослов Данте Алигьери в своей поэме «Божественная комедия» описал подробное устройство ада - его девять кругов.
Перед входом в воронку застряли те, кто не творил при жизни ни добра, ни зла. Этакие пирожки ни с чем - ну что с ними делать?
В первом круге болтаются добродетельные нехристиане и некрещенные младенцы. Они приговорены к вечной скорби и печали. Вечно.
Чем дальше вниз, тем страшней. К душевным страданиям грешников присоединяются физические. Одних крутит и истязает буря, другие вечно гниют, третьи сидят по горло в болоте, где дерутся друг с другом. Раскаленные могилы, огненные потоки кажутся детской забавой тем, кто попал в восьмой и девятый круги. Тут маются колдуны, обольстители, взяточники, алхимики и прочие негодяи. Представьте, сколько смертных грехов в любом из них! Тут и зависть, и гордыня, и тщеславие, и сребролюбие и Бог знает что еще. Вот и сидят проклятые души вечно влипшими в кал зловонный, кипят в смоле или лежат на разделочном столе, где их потрошат как рыбу.
Но самые-самые грешники - это предатели. Предатели Родины, близких людей, благодетелей. Лучше даже не знать, что с ними делают в круге девятом. Люцифер, который вмерз по шею в самом центре круга, грызет в своих трех пастях Иуду, Брута и Кассия.
Итальянский поэт все эти страсти просто описал. А вот тайцы пошли дальше: они облекли картины ада в своеобразные скульптуры. Построили целую деревню грешников.
* * *
Сколько там изображено мытарств, трудно подсчитать. Издалека видно парочку лгунов и злословцев - их десятиметровые скульптуры встречают посетителей высунутыми до чресел языками.
Фигуры в полтора человеческих роста изображают других несчастных, которым по делам их прилетело после смерти. Возле каждой скульптурной группы подпись - за что именно страдает этот грешник.
Есть тут, конечно, пресловутый чан со смолой. Алкоголикам вливают в глотку расплавленный свинец, прелюбодеев закручивают в тиски, кого-то старательно распиливают ножовкой, орел клювом выдирает внутренности бедолаги.
Тут много тех, у кого вместо человеческого лица морды животных. Ведь у буддистов плохие люди в следующей жизни перевоплощаются в низшее существо. Помните, как у Высоцкого: «хорошую религию придумали индусы, что мы, отдав концы, не умираем насовсем». А в Таиланде, как и у индусов, буддизм - одна из распространенных религий.
Признаться, художественная ценность тайских скульптур так себе. Вообще никакая ценность. Это вам не музей мадам Тюссо. И не скульптура Родена «Врата ада». Роденовские врата пугают, но завораживают. На его фигуры хочется смотреть и впечатляться. А эти грешники - непропорциональные аляпистые страшилки. Но, глядя на них, все равно чувствуешь себя в аду - прогулка сопровождается жуткими стенаниями из динамиков.
Чем, на ваш взгляд, отличаются грехи от пороков?
По мнению церкви, грех - это духовная проказа, которая поражает наши тела и души. А порок - тяжкий грех, сковывающий волю человека и делающий его своим рабом. Это примерно как болячка-царапка и серьезная язва.
Основных смертных грехов семь, порокам же нет числа.
* * *
Как все это наказывать, рассказал Данте, тайцы показали истязания грешников, а наш скульптор Михаил Шемякин пошел дальше - он изваял пороки. Тринадцать штук.
Скульптурную композицию «Дети - жертвы пороков взрослых» можно увидеть на Болотной площади в Москве. Монстры стоят полукругом на изготовке - они сейчас готовы наброситься на двух безгрешных ребятишек, которые играют с мячом. На глазах детей повязки. Дети слепы, они уязвимы перед чудищами, которые их окружают.
Центровой порок - равнодушие, этакая многорукая дама-футляр. Ее глаза тоже завязаны, что объяснимо: не желает она видеть, где что не так. И уши заткнула, а две лишних руки индифферентно скрестила на груди.
Бернард Шоу сказал: «Самый большой грех по отношению к ближнему — не ненависть, а равнодушие; вот истинно вершина бесчеловечности».
Юлиус Фучик был еще более категоричен: «Не бойтесь врагов — они могут только убить; не бойтесь друзей — они могут только предать; бойтесь людей равнодушных — именно с их молчаливого согласия происходят все самые ужасные преступления на свете».
Наши Чехов, Горький, Сухомлинский тоже говорили нечто похожее. Даже странно, что нет этому пороку места в аду у Данте. Равнодушних в ад вообще не пускают. Впрочем, и в рай не пускают тоже.
Другие шемякинские фигуры изображают наркоманию, алкоголизм, воровство, проституцию. Последняя изображена женщиной с головой жабы. Такую же мучит орел в Таиланде.
Ослиная голова у невежества, есть здесь пороки садизм, эксплуатация детского труда, пропаганда насилия, нищета, война, лжеученость. Среди всех фигур только беспамятство изображено предметом - колодкой, в которую просовывают руки и голову. Чик - и нет головы. А потому что добро забыл. Неблагодарный.
Автор говорил, что эту композицию он придумал, чтобы люди задумались о своей жизни и спасении будущего поколения. Ну а поскольку э-э-э либретто здесь нигде не обозначено, каждый волен истолковывать то, что видит, самостоятельно.
Думается, не все тут логично. Ведь порок - это сплав греха со страстью. Использование детского труда, например, в эту компанию никак не лепится. Особенно в Москве, особенно на Болотной площади. Да и вообще в России. Ну, заставишь дочку подмести пол, ну ткнешь носом в грязную посуду. Разве это порок для усталой матери?
Война тоже на порок не тянет. Это беда, это горе, это чья-то лютая воля. Мне так думается. Ну а про нищету вообще странно. Есть же поговорка «Бедность - не порок». Вот так-то!
Кстати, полностью русская поговорка звучит так: «Бедность не порок, а несчастье». В такой интерпретации да, наших малышей надо беречь.
... Пока золотые мальчик и девочка, которым угрожают пороки, беззаботны и светлы.
Впрочем, это вовсе не дети. Это мы, человеки неразумные, слепые, легкомысленные, каждого из которых может сожрать злобный демон, только держись. Люди, будьте бдительны!
//Фото авторские и из открытых источников