"Не будь как все."
Великий русский писатель, чье влияние на мировую литературу невозможно оценить и его великое произведение, которое можно в любой день взять с полки и оно будет актуально. Если "Дон Кихот" был самым выдающимся произведением из Норвежского списка, то Достоевский будет самым выдающимся писателем из Всемирной библиотеки, находясь в ней с четырьмя произведениями ("Преступление и наказание", "Идиот", "Бесы", "Братья Карамазовы"). За ним будут идти Беккет, Кафка, Толстой и Шекспир, у которых по три произведения в данном списке. Чувствую гордость за то, что наш русский писатель, Фёдор Михайлович Достоевский является одним из самых влиятельных писателей мира, создавших современную мировую литературу. Можно его назвать одним из основоположников современного романа. Роман "Братья Карамазовы" будет его вершиной и как всякая вершина она вобрала в себя всё лучшее из того, что он написал ранее - идеи "Идиота", "Преступления и наказания" и "Бесов".
"Каждый может написать о чём говорится в книге, но не каждый может написать о том, чего в ней нет" - стандартная присказка к моим субъективным статьям о литературе. Я, человек простой, что хочу в классических романах, то и вижу. И это квантовый роман о детях. Почему квантовый - потому что напоминает некий механизм с выверенной геометрией, деталями, чёткими движениями и иерархией в котором всё находится в суперпозиции - и есть и нет одновременно, о каждой вещи можно судить двояко, и каждому видится своё. Почему о детях - придем мы к этому постепенно.
Молитва.
Чаще всего я иду по списку произведений выбранного автора в хронологическом порядке, но люблю и нарушать это своё "неправило". У Фёдора Михайловича я начал с последнего произведения и постепенно пойду к началу творчества. Нужно сразу сказать, что "Братья Карамазовы" - произведение неимоверной силы. Но также нужно сказать, что по сложности оно сопоставимо с собственной красотой. Многие говорят о том, что сложно читать "сложножующийся слог". Но я прочёл за шесть дней как на одном дыхании и на мой взгляд это написано неким "библейским" стихом, если входишь в авторский ритм и распев - читается очень легко. На самом деле я таким образом читаю практически всё время, поэтому, видимо, и получается читать быстро. Кто-то из психологов говорил что любое чтение - это своего рода молитва. Можно сказать, что я молюсь каждую ночь и на три тысячи страниц в месяц, а по воскресениям хожу в библиотеку. Я не изучал специальную литературу о писателе и о произведении и мне не очень интересны светские сплетни "из жизни выдающихся людей" и тонкости, отмеченные критиками - мой подход от наития. Мне, как раз, не очень нравится, когда мне пытаются растолковать чужую точку зрения на счёт каких-то фактов. Мне нравятся мои собственные - за ними и читал. Как мы знаем, у любого сложного текста может быть несколько трактовок, и я предлагаю свою собственную, от своего горя и своего ума.
Пророк.
"Страшнее социалистов-безбожников могут быть только социалисты-христиане" - все угадали про кого это? Жуть. Меня зацепило где-то на этой фразе и дальше тащило невидимой силой сквозь страницы, остановиться я уже не мог. И роман этот наполнен множеством страшных предчувствий грядущих событий. Писатель как будто предчувствуя свой скорый уход, рассказывает нам, что видит в грядущем.
Механизм.
Многогранность отражается в каждом читателе. Каждый читатель находит в одном из персонажей себя и в остальных находит многих знакомых себе людей. Я долго не мог понять КАК это можно было написать!? Такую сложную систему взаимодействия, где каждое слово так сложно увязано с тем что в начале и тем, что в конце - и начал мысленно моделировать систему, с помощью которой автор построил этот мир. И пришел к тому, что это определенная матричная система - герои образуют сложную органическую схему. Их имена даны с отчеством и фамилией для упрощенной маркировки. Проще запомнить как КДФ (Митя) взаимодействует с САА (Грушенька) и разрисовать все существующие факты между ними и другими элементами системы. Автор создает нужное ему количество позиций героев, маркируя их по типу АА, АБ, АВ, АГ. Присваивает им определенные характеристики отличные друг от друга, взятые из своих ранее созданных героев, и дальше запускает их своим путём, с разной скоростью и вектором, смотря как они сталкиваются, и что из этого происходит. Интересно у Достоевского то, что его персонажи не "карикатурные болванчики" как у многих других писателей того времени, а будто живые и мыслящие люди, за которыми интересно наблюдать и которым действительно сопереживаешь. Есть некоторое ощущение, что чтобы добиться такого результата автор не поместил свою личность в одного героя, а "размазал" себя равномерно по всем, каждого наделив своей одной маленькой "отцовской" характеристикой. Таким образом каждый из героев стал любимым и опекаемым ребёнком (I).
Хитрость.
В книге нет главного героя. Обычно протагонистом назначается тот, с кого начинается повествование, но и тут хитрый Достоевский начинает с "Истории одной семейки". И по ходу рассказа мы узнаем, что и с "семейкой" не так всё просто - не только братья друг другу братья, но буквально все друг другу братья и сёстры, есть множество отцов и матерей и все они в состоят в каком-то сродстве физическом или духовном. Тут же нужно сказать и о другой авторской хитрости, когда Фёдор Михайлович водит нас за нос, выдвигая разные ложные тезисы, на которые читатель должен реагировать самостоятельно, принимая решения о том, что истинно и что ложно. От выводов читателя зависит, чем закончится роман, для каждого читающего - что мы сможем понят, с чем уйти, что в себе изменить.
Заблуждения.
Произведение можно назвать русской готикой из которой видимо позже родится американская готика с её "демонами юга". Заметил одну особенность из опроса читавших: для кого-то, кого гложет совесть и муки раскаяния, это произведение наполнено терзаниями, чёрным или серым цветом, ужасом и болью; для других это светлое произведение о Вере и Любви, каковым нашел его и я. Невозможно показать белое на рассказав о тёмном, чтобы создать контраст, чтобы показать добро необходимо показать зло. Хотя зла тут как такового и нет. Все люди созданы добрыми, но есть среди них те, кто запутался и сбился с пути - эту идею в более упрощенном варианте позже перескажет Михаил Афанасьевич Булгаков в "Мастере и Маргарите". Запутавшиеся пытаются запутать остальных в своих заблуждениях (ИФК). Но противопоставление будет скорее в самой жизни и смерти, их оправдании и видении их целей. Отворачиваясь от жизни, мы поворачиваемся к смерти. И хоть не может один человек искренне и до конца почувствовать муки раскаяния другого, но способен понять, принять и простить.
Братья.
В начале долго думаешь о значении интересной фамилии (а смешных фамилий тут с горкой) главных персонажей. Карамазовы - "на кару помазанные" - обреченные на вечные муки и страдания? С самого начала автор говорит нам, что счастье человеческое невозможно. У каждого есть причина быть несчастным. Алёша наполнен торжеством веры и внутренним сиянием, но его можно назвать абсолютно бездействующим героем ("Идиот Бездействующий" до его "исхода"), он выполняет функцию "челнока" курсирующего между скитом и городом, все его действия строго внутренние - можно ли его назвать положительным героем? Вот есть Иван ("Идиот Мыслящий"), отрицающий веру, жизнь и любовь, в сознании которого, всё объясняется мудростью Великого Инквизитора - чудом, тайной и авторитетом. Объясняет ли эта мудрость хоть что-то и помогает ли решиться каким-то противоречиям? Вот Митя ("Идиот Действующий"), мечущийся в агонии мот, плут, лжец, подлец, вор и убийца. Его нам раскрывают дольше всех остальных персонажей, чтобы мы могли понять (а понять - это почти простить), но понять его на самом деле гораздо проще. Представьте, что завтра вы должны отдать кому-то три миллиона, а у вас их нет и взять негде. Были в такой ситуации? Побывав разок - поймете Митю. Но Митю читатель прощает не осознавая до конца всех последствий его действий, находящихся за рамками романа (нить Митя-Илюша). И вообще с Митей, который на самом деле хочет сделать счастливым весь мир (каждого мужика напоить шампанским и каждую крепостную девку накормить шоколадными конфетами) всё очень сложно. Катерина Ивановна, которая совершает договор с собственной совестью. Аграфена Александровна наполненная жаждой мести. Даже Смердякова (Смертякова, брата от смерти зачатого), строго отрицательного и иносказательного, настоящего "отцеубийцу", можно понять. Он же такой же брат (Карамазовым) и такой же человек, от рождения лишенный любви, ласки, человеческого отношения и какого-либо достоинства. Через него можно понять, что чувствует такой человек по отношению к своему господину, как пёс, которого всю жизнь только бьют и гоняют, который готов вцепиться в горло при любом удобном случае. И даже тут, почти в конце, можно подогнать один из отрывков из начала. Ничто не может остановить человек на пути к желаемому преступлению - ни государственный закон, ни божий. Но и нет более верующего человека, чем преступник: "И если совершу я преступление, то попрошу прощения у себя и у бога. И нет такого преступления, которого он мне не простит." Люди верят в разное и по разному, любят разное и по разному. Найдутся и симпатизирующие Смердякову и желающие смерти всему сущему, ненавидящие себя и видящие во всём и вся свое собственное отражение. Общество несовершенно. "Спасись сам, и вокруг спасутся тысячи! = Не будь как все!" И мы приходим в итоге к тому, что мир наполнен счастьем, а к несчастьям приводят необдуманные и неоправданные поступки секундной слабости духа.
Дети.
И вот мы пришли к детям. Почему две женщины кривляются и дразнят друг-друга, хотя могли бы решить любой создавшийся вопрос? Почему, украв деньги, люди устраивают балаган и маскарад с поеданием сладостей? Почему знают, что совершили ужасное преступление, но откладывают вопрос наказания на завтра, на потом, а вдруг оно и вовсе не наступит? Почему люди играют в прятки в монастыре? Почему думают, что монастырские стены могут их защитить? Почему они ждут чуда от смерти старого человека? Почему люди строят теории и делают важный и умный вид, будто они действительно что-то знают и решают некую загадку вселенского масштаба написанием статей? Почему Коля Красоткин разговаривает как взрослый, рассуждает как взрослый, изображает из себя взрослого? Ответив на эти вопросы - ответишь на все вопросы романа.
Живые.
Старец Зосима один из настоящих, "не марионеточных", "Человеческих" персонажей в романе. Первую половину повествования пространство делится на горд и скит. Город представляет средоточие порока, скит - защиту от мира. Разрушение иллюзий защиты происходит после смерти старца. Также происходит разрушение иллюзии чуда. Разрушение иллюзии авторитета произойдёт только в самом конце романа, вместе с разрушением иллюзии тайны. Эту часть, смерть старца, можно пересказать так: "Иногда так устаешь общаться с глупыми людьми, что аж хочется уйти куда-нибудь в монастырь. Но потом вспоминаешь, что там точно такие же люди и от них никуда не скрыться." Это жирно подчёркнуто персонажем Феропонта, который наверное мог бы быть "монастырским зеркалом" Фёдора. Единственная же настоящая история и ключ к произведению - история Илюши, нить Митя-Илюша. Ведь убийство таки состоялось, но за рамками романа и описываемой истории. Обнаружить это можно только сопоставив все факты и соприкосновения. Последним живым будет Алёша, но только после его "исхода из порочного круга".
Век.
Недостаточно человеку ста лет, чтобы повзрослеть. Повзрослеть - понять, не то что окружающий мир и его устройство, хотя бы себя самого и мгновенные метания своей души. Так и остаемся мы всё теми же неразумными детьми, бегущими за иллюзией чуда, тайны и авторитета. Всё настоящее, что успевается сделаться за этот век кажется лишь маленькой луковкой. И как жалко, что мы узнаём, что человек умрёт только при последней встрече с ним. И практически никогда нам такая мысль не приходит при первой встрече с каждым из своих братьев и сестёр.
Эта книга входит в список ста величайших литературных произведений всех времён и народов, а в своём личном списке я бы поставил её номером два, сразу после Дон Кихота: