Царство Небесное – это грядущий новый мир, в который преобразится наша вселенная в конце истории мира людей.
Об этом преображении Иоанн Богослов пророчествует в Откровении – последней книге Библии. Там сказано, что небо совьется как книжный свиток, и Бог сотворит новое небо и новую землю. Пророк Иезекииль видел будущее восстание всех людей из мертвых, что произойдет в конце времен. Размножение и продолжение рода человеческого тогда прекратится. Об этом сказано в пророчестве Господа Иисуса Христа: «В воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают как Ангелы на небесах».
Весь воскресший человеческий род предстанет на Страшный Суд перед восседающем на мессианском престоле Господом, Его святыми угодниками и святыми Ангелами. Часть воскресших по результатам Суда поселится для вечного блаженного единения с Богом в Горнем Иерусалиме и на нашей обновленной планете (что в библейской традиции называется Земля Кротких), а другая часть, вместе с бесами, отправится на вечные мучения в огненное озеро, что будет навсегда скрыто от глаз блаженных.
В Церкви популярен текст, в котором записаны мистические видения христианина по имени Григорий. Он, вместе с блаженной Феодорой, был учеником преподобного Василия Нового. В одном из видений Григорий в сопровождении Ангела попал в конец времен и на Страшный Суд, где ему были явлены уже описанные выше детали. Но было еще нечто интересное: Григорий увидел, что тех, кто по разным причинам не заслужили жизни в Небесном Царстве, но имели в душе какое-либо добро, поселили в отдаленных от Горнего Иерусалима странах.
В одном месте Евангелия Господь Иисус Христос говорит, что Царство Божье не придет видимым образом и, в связи с этим, учит христиан: «Царство Божье внутри вас». В этом Спаситель никак не противоречит тем пророчествам о видимом преображении мира, что Он дал Иоанну Богослову. Господь хочет сказать, что Царство уже наступило, потому что Мессия пришел к людям, и в Него начали веровать. С каждым человеком, превращающегося в христианина, это происходит во время бедствий, шума и суеты мира сего, поэтому Царство действительно пришло незримо. Когда же абсолютно все, кто только может уверовать во Христа, уверуют в Него, логично наступит видимое преображение вселенной.
Сама сердцевина учения Христа – это знания о том, как любому человеку уже в земной жизни стать святым. Следовательно, совершенно гарантировано в Царство Бога попадают святые, которые, как Господь сказал, «на Суд не приходят».
Но святыми становятся не все. В Нагорной проповеди Иисус говорит, что можно и не исполнять все заповеди блаженства, но, нарушивший одну или несколько этих заповедей, не будет так велик в Царстве Божьем, как исполнивший все из них.
Уже упомянутая блаженная Феодора была не святой, а довольно рядовой христианкой, но все равно попала в рай. Другое мистическое видение Григория (вместе с Феодорой духовно обучавшегося у Василия Нового) было о всем известных мытарствах блаженной, на которых от бесов, хотевших справедливо затащить ее на некоторых мытарствах в ад, ее спасло заступничество почитаемого ей преподобного Василия.
Но самый яркий пример не святого, но спасенного человека, – это евангельский благоразумный разбойник, распятый по правую руку от страдающего Христа. Всю жизнь этот человек был бандитом, творил злодеяния, но вот его поймали, осудили и предали долгой мучительной казни. А Господь, спустя небольшое время, говорит ему, что тот после смерти будет с Ним в раю. Что же такого благоразумного сделал разбойник?
Для начала он признал, что заслужил жестокую казнь. Затем он унял бандита, распятого слева от Христа и смеявшегося над Господом, чем сделал доброе дело Спасителю. Разбойник признал Иисуса Богом и счел себя недостойным жить в Его Царстве. Он сотворил образцовую для христиан всех времен молитву: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царстве Твоем!». То есть, не «пусти меня в Свое Царство», а «просто скажи всем, кто туда войдет, что был рядом с Тобой такой злодей». Сразу после этого разбойник получает от Христа уверение о своем спасении.
О каких еще необходимых условиях спасения нам говорит Евангелие?
В разговоре со Своим тайным учеником, фарисеем Никодимом, Господь изрекает учение о таинстве святого Крещения от воды и Духа. Сердцевина Крещения – в вере во Христа, благодаря которой Святой Дух соединяет душу верующего с тайной Искупления. При этом, крещение неосознанных младенцев Церковь тоже считает необходимым: тайна совершается и над ними. Есть твердое мнение Церкви, что если человек уверовал во Христа и хотел, но не успел принять Крещение и умер, таинство совершилось с его душой без обряда. Однако каноны не позволяют церковного поминовения такого человека.
Господь говорит также, что для спасения необходимо быть членом Его Церкви, которую никогда не одолеют врата ада, то есть силы духов тьмы.
В связи с этим, также важно помнить следующие два места Евангелия. Первое – притча Господня о званных, в которой богатый человек приглашал друзей на свадьбу, а те отказались приходить. Хозяин пира разгневался и собрал в качестве гостей случайных доходяг. Другое место – это пророчество Иисуса о Страшном Суде, где Он отрекается от некоторых из людей, считающих себя христианами.
Иными словами, мы увидим на Суде, что в Царство Божье попадают те, которых мы не ожидаем там увидеть, и что туда не пускают многих считавшихся праведниками. Но самое главное для каждого из нас – спасать свою душу, а не осуждать одних или чрезмерно превозносить других. Вышеназванные притча и пророчество учат нас, что не нужно ни отчаиваться в своем спасении, ни мнить себя гарантированно спасенным.