Итак, продолжается серия статей о Сибирском палеолите. Поселение вдоль Анкары, во время раскопок поражает своим убранством и не только. Стоянка Мальте и Бурети.
Среди художественных вещей в Мальте и Будете имеются уникальные скульптурные изображения женщин, одетых в меховую одежду.
Дело в том, что в Европе на женских статуэтках имеются лишь отдельные элементы одежды в виде перевязей, поясков или браслетов.
А статуэтка из долины Ангары, это женщины в шитой одежде из мехового комбинезона, шерстью наружу, плотно облегающий тело с головы до ног.
Лицо - единственная часть тела, которая остаётся обнажённой. И ещё руки.
Одежда на такой статуэтке имеет большое сходство с одеждой современных народов.
Арктические жители до сих пор носят такую одежду с капюшоном.
Такие статуэтки оказались и в Мальте и в Бурети.
Зимой вот время пронзительных ветров от Ледовитого океана до Атлантики, жизнь без такой одежды означало смерть. А капюшон играл главную роль и непременную принадлежность одежды.
Если одетая статуэтка показала на сколько страшно было находится на улице зимой без надёжной одежды, лицом к лицу с бурей, метелью, вьюгой, то статуэтка домашняя, из дома, была обнажённой.
Люди снимали одежду, потому, что находиться в помещении в ней было нецелесообразно. Дело в том, что в пещере было жарко и мокрые от пота тела людей не вынесли бы ещё такого костюма.
Да и одев его он бы прекратился в камень, носить такой было бы сложно.
Жители поселений в зимние вечера занимаются отделкой кости, изготавливают предметы роскоши - возможности души развиваться и потребность в самовыражении.
Мальте и Буреть дали 20 женских статуэток, почти половину на тот момент мирового запаса. Мы говорим про 1960-е годы. Сегодня русский не стоят на месте и статуэток на много больше.
Бивни мамонтов, кости животных - это первоклассный материал для резьбы. Был ещё мягкий камень, который сам просился в руки мастера.
Женские статуэтки Мальты и Бурети входят в круг широко известных "Палеолитических Венер" Западной и Восточной Европы.
Везде в Италии, Южной Франции и кончая Анкарой, в этих фигурках из оленьего рога, бивня мамонта и режем камня передан один и тот же образ обнаженной женщины. Стоящей во весь рост с руками на груди.
И обнажение тело пости всегда указывается точно и правдиво. Особенно это выдают пышные бёдра, большой отвисший живот и подчеркнутым признаком её пола.
Палеолитические статуэтки женские делятся на два типа: одни удлинённые, худощавые, узкое туловище; другие наоборот массивные, короткое туловище, намеренно утрированной поясницей и бёдрами. Имеется характерный изгиб женского тела в пояснице.
Такое разделение женских статуэток связано с тем, что они показывают больше возраст женщины.
Статуэтки, так же несли в себе и черты лица, например, найденная в 1936 году статуэтка в Бурети, накрывает мягкий нос, узкие глаза, раскосые - перед нами открываются черты монгольской расы.
Художественное творчество народов того времени занимают и украшения, и орнамент. Материалом для такого творчества были и клыки и зубы животных.
Замечено не одним специалистом, что образ жизни, искусство эскимосов на столько близки к укладу жизни палеолитических обитателей Европы и Северной Азии.
Почти всё фигурки изображают в большей степени женщин.
О том, что в основе идей, вызывавших к жизни палеолитические изображения женщин, были представления о женщине-прародительнице, связанные с культов плодородия и материнского начала, можно судить по общему облику фигурок.
Они предполагают один и тот же тип многорожавшей женщины-матери сильными зрелыми формами, с вздутыми большим животом и тяжело свисающими на него грудями.
Настоящий сосуд плодородия!
Это и не эротика и не порнография, а забота о продолжении рода, о росте и процветании первобытной общины.
Это даёт отклики и в тотемной тематике тех народов. И в мифах, в фольклорном сюжете.
И у эскимосского племени хорошо это выражено, например, через Седну - хозяйку моря и всех его обитателей. Женщина-моржиха, старая, но очень мудрая*.
Мифические женские существа нежно охраняли внешний мир, материальные блага, всё источники его существования.
Культ плодородия имел важное значение для народов тех времён.
*В.Г. Тан-Богораз. Социальный строй американских эскимосов. "Труды института антропологии и этнографии АН СССР", т. 4.М.-Л., 1936, стр. 249.
Благодарю за внимание, вы можете поддержать канал.
#род #прородительница #народ #эскимосы #мамонт #кости #культ #плодородие #морж #женщины