Популярность и рост христианства среди коренного населения Китая в первой половине XX века. Христианство и Революция.
Многие исследователи рассматривают исторический период между восстанием ихэтуаней и Второй японо-китайской войной (1937-1945г) как Золотой Век Китайского Христианства. Численность новообращенных быстро росла, а церкви во множестве строились во многих регионах Китая. Рост миссионерского движения был связан также с масштабным пополнением миссионеров и финансов со стороны американских евангельских протестантов. Число миссионеров увеличилось с 513 в 1890 году до более чем 2000 в 1914 году, и к 1920 году в Китае насчитывалось уже 8 325 протестантских миссионеров. В 1927 году от протестантских организаций в Китае уже насчитывалось шестнадцать университетов и колледжей, десять профессиональных школ университетского уровня, четыре школы теологии и шесть школ медицины. К 1920 году существовало 265 христианских средних школ, в которых обучалось 15 213 человек. Насчитывались тысячи начальных школ; только у одних пресвитериан было 383 начальных школы с примерно 15 000 учениками.
По всей территории США были проведены обширные кампании по сбору средств для служения в Китае. Католики в Соединённых Штатах также поддерживали крупные миссионерские организации в этой стране. Протестантские миссионеры продвигали также идеи "коренизации", то есть возложения руководства новосозданных деноминаций на местных христианских лидеров. Началось масштабное формирование местных религиозных организаций, оторванных от управления с Запада и объединенных между собой конфедерацией. Медицинские миссии в Поднебесной к концу XIX века заложили основы современной научной медицины в Китае и начали борьбу с шарлатанской и губительной "китайской народной медициной". Западные медицинские миссионеры основали первые современные клиники и госпитали, провели первую подготовку медсестер и открыли первые медицинские школы в Китае. К 1901 году в стране насчитывалось 128 больниц и 245 диспансера, в которых лечилось 1,7 миллиона пациентов. Уже к 1931 году насчитывалось более 500 больниц, 235 из них находились в ведении протестантских миссий и 10 - католических.
В это же время в Китае разворачивается освободительная борьба против маньчжурской династии и движение за демократию с целью установления национальной республики. Происходит Синхайская Революция, которая оканчивается внутренней борьбой при Цинском дворе и свержением монархии в Китае в 1912 году. При этом, что примечательно, некоторые значимые и основные лидеры борьбы за республику против тирании маньчжурского двора были христианами-протестантами, в том числе великий Сунь Ятсен прозванный Отцом Нации и лидером китайской демократии, ставшим первым президентом Китайской Республики в период революции (контроль их был только над Югом Китая). А также протестантом методистом являлся Чан Кайши, который впоследствии станет правителем уже националистического Китая с партией Гоминьдан. Христианами были и лидеры сторонников республики Фэн Юйсян и Ван Чжэнтин. Они видели в Христианстве религию процветания и свободы, которая борется против старых тиранических порядков традиционного язычества.
Но, к сожалению, лидеры борьбы за демократию и вестернизацию так и не смогли окончательно победить своих соперников. Сначала их победил реакционер Юань Шикай, фактически свергший династию маньчжуров и желавший основать свою династию, а впоследствии республиканцы оказались зажаты силами бэйянских милитаристов, состоящих из генералов, фактически разделывавших страну на части, используя свои армии. Но что удалось христианину Сунь Ятсену, так это потрясти старый порядок и содействовать свержению тирании маньчжурской династии. Китай фактически избавился от ига маньчжуров и вернул своë национальное государство для китайцев, которого они не имел со времëн Империи Мин или Империи Небесного Царства Тайпинов. А так же Сунь создал прецедент, когда огромной частью Китая правил христианин, что могло бы в долгосрочной перспективе стать великим благом и Божьим благословением народу Китая, но к сожалению не вышло в тот раз.
Миф о миролюбии Китая
У граждан современного секуляризированного Запада есть какая то нелепая любовь идеализировать языческие цивилизации наделяя их несуществующими особенностями. Закрытость и культурную изолированность Китая по причине гордости и презрения к иным культурам считавшимися варварскими не стоит путать с миролюбием. Современная массовая культура секулярного Запада создала о Китае некий сказочный миф. В представлениях немалого количества людей данная языческая империя - это что то тихое, мирное, спокойное, бесконфликтное. Китайцы ищут только внутреннего покоя, баланса в стране, в быту, в своëм сообществе и прочее, хотя скажу так: во всех империях мира хотели внутренней стабильности, но от внешних завоеваний или проявления чудовищной жестокости никто при этом не отказывался. Такие представления о Китае вызваны незнанием истории этой страны. Но давайте начнëм рассуждения с самого начала, вы когда либо видели мирную Империю?
Не существовало никогда никаких мирных империй, где деревни у тихого озера в долине, и жители занимаются Кунг-Фу с приветливыми лицами. Китай - это держава построенная на множестве кровавых войн. Эта страна неоднократно распадалась и собиралась войной вновь и вновь. Она вела внешние войны и останавливалась, только тогда, когда еë сдерживали силой или откупались данью, либо далее шли пустынные земли, которые невозможно освоить. Империю завоëвывали монголы и маньчжуры, устанавливавшие свои великие династии и продолжавшие внешние завоевания. Китай не стал мирным ни при последней монархической династии Цинь, не стал таким и коммунистический Китай, вторгавшийся в Тибет и Вьетнам и устраивавший боевые столкновения даже на советско-китайской границе. Китай не был мирным никогда, это империя, которая до сих пор высказывает свои претензии на могущество. В XXI веке Китай вообще стал образцовой неоколониальной империей.
Имперское мышление присуще местные китайским патриотам, которые негативно относятся к китайцам-христианам, выступающим напротив с позиции христианского миротворчества. Христиане за сотрудничество с внешним миром и добрососедство во взаимоотношениях с другими державами. Возможно, со временем Китай действительно станет такой вот мирной страной, поскольку грандиозный рост численности христиан в Китае даëт о себе знать. Вероятно, мы ещë увидим как Поднебесная избавившись от язычества станет Христианской и подлинно Мирной Державой.
Эпоха христиан коммунистического Китая
Годы с 1927—1950 (с перерывами) стали временем тяжëлой гражданской войны между силами Китайской Республики Партии Гоминьдан и коммунистами. Соперничающие стороны объединялись только против всеобщего для китайцев могущественного врага - Японской Империи, в остальных случаях кровавая братоубийственная бойня продолжалась. Сражались два Китая: один националистический и республиканский прозападно ориентированный на вестернизацию и капитализм, а другой коммунистический и ориентированный просоветски на псевдорелигиозную марксистскую идеологию. При этом сил у Китайской Республики было значительно больше, чем у коммунистов, но, как и в истории России, внутренние неурядицы в стане антикоммунистических сил так и не дали победить коммунистов, которые в итоге и захватили весь Китай, кроме острова Тайвань, где и по сей день существует маленький осколок Китайской Республики, не подчиняющийся Компартии на Континенте. Приход коммунистов к власти ознаменовал тяжëлые времена для христианства, значимая часть верующих ушла в подполье и стала организовывать нелегальные встречи, так в Китае появились знаменитые домашние церкви пятидесятников и католиков, которые вообще никак не регистрируются официально и их прихожане собираются по домам, оборудованным под церковь.
В годы безумной культурной революции (1966-1976г) христиане подвергались самым жестоким преследованиям в истории коммунистического Китая,и оказались под полным запретом, как и все прочие религии. После культурной революции гонения на христиан продолжались, но не были столь масштабными, как ранее. Протестантов государственная пропаганда клеймила как сектантов и американских агентов (что-то мне это напоминает), а католиков правительство требовало отречься от Ватикана и ходить только в государством отделенную от Рима католическую церковь. Христианская миссия многое потеряла за годы гонений, в это время в Тайване христиане ощущали себя свободно и продолжали евангелизацию на этом острове, что показывает реальную разницу подхода сторон гражданской войны к вопросу демократии и свободы вероисповедания. Да и уровень жизни на республиканском островном Китае заметно выше нежели на Континентальном КНР. В годы рыночной либерализации китайские христиане получали больше прав спокойно исповедовать свою веру, но с приходом к власти Си Цзиньпиня в 2013 году и истребления чуть позднее всей прежней более либеральной элиты начался новый этап закручивания гаек и для христиан, и для прочих граждан КНР. Коммунисты ненавидят христиан, так, например, по подсчëтам, процент членов Коммунистической партии в среде христиан самый низкий по сравнению с другими религиями, это пугает китайские элиты, которые боятся потерять власть, вместе с грандиозным ростом численности правоверных, происходящем сегодня.
Потому и гонения на христиан при Си Цзиньпине, известного своим реакционным и имперским курсом, начинают нарастать. А бояться им есть чего, домашние церкви в стране продолжают множиться. При этом власти стараются скрыть весь масштаб грандиозного роста христиан в Китае. По официальным подсчëтам они вписывают в христиан только тех, кто ходит в совсем не популярные официальные китайские церкви подконтрольные партии, но незарегистрированных христиан в стране в разы больше. По состоянию на 2023 год в одобренных правительством христианских группах числится около 44 миллионов китайских христиан. Посчитать фактическое количество весьма трудно, но вероятно оно уже давно перевалило за 150 миллионов китайцев-христиан и очень быстро увеличивается, словно снежный ком, пугая лидеров КПК. При таких темпах роста есть вероятность того, что Поднебесная вполне себе может стать Огромной Христианской Державой со значимой долей христианского населения. Дай Бог так и будет!
Христианство в Тибете
Первые христиане, которые, согласно документам, достигли Тибета, были несторианами, среди которых были найдены различные реликвии и надписи в Тибете. Они также присутствовали в имперском лагере Мункэ Хана в Шира Ордо, где в 1256 году они устраивали дебаты о религии с лидерами буддистов. Правительство династии Цин в XVII веке разрешило христианским миссионерам въезжать на тибетские земли и заниматься прозелитизмом, чтобы ослабить власть лам тибетского буддизма, которые были недовольны властью маньчжуров и китайцев. Тибетские ламы были встревожены католическими миссионерами, обращавшими местных жителей в католицизм. Во время тибетского восстания 1905 года тибетская буддийская секта Гелуг Желтых шляп устраивала нападения на католиков, миссионеров и тибетцев-католиков жестоко убивали и пытали.
Данный регион вообще был очень тяжëлым для христианизации, поскольку влияние тибетского буддизма было практически абсолютным. До 1950х годов около 20% мужчин были монахами, настолько значимое влияние имели ламы на свою паству. Можно сказать, огромный горный регион Гималаев представлял из себя культ близкий к колдовским практикам, весьма ожесточённо относящийся к иноверцам. Но давление коммунистов привело к серьëзным потерям буддистов в Тибете. Хунвейбины в годы культурной революции разрушили почти все монастыри за редким исключением. Лидеры буддистов до сих пор под пристальным вниманием китайской компартии. В современности известно только об очень незначительном проникновении христианства в Тибет. Так местная община католиков официально насчитывает всего 700 человек, присутствуют и протестанты, но неофициально в домашних церквях, их количество неизвестно, но также весьма малочисленно.
Христианство в Синьцзяне
Регион Синьцзянь известен в нынешнее время как исламизированный уйгурский регион, где Компартия Китая проводит масштабную деисламизацию путëм перевоспитания экстремистски настроенных граждан и полного запрета исламской символики. Данная традиция в Поднебесной не нова. Так Великий Хан и Император Хубилай, объединивший Китай под властью монголов, однажды узнал, что в Коране написаны призывы "убивать многобожников", отчего он подозрительно стал относиться к мусульманам, хотя ранее проявлял к ним благосклонность. Христианство в землях Синьцзяна было известно давно, с раннего Средневековья, формировались даже целые ханства, где государственной религией было христианство-несторианство. Но они оказались обречены под ударами соседей язычников и мусульман, в итоге несторианство там было стëрто. Снова христиане пришли на эту уже исламизированную землю в конце XIX века, это были протестантские миссионеры, несшие слово Божие.
Было обращено несколько сотен уйгуров, сталкивавшихся сразу с религиозной дискриминацией, поскольку по законам шариата вышедший из исламской уммы считается приговорённым к смерти. Поэтому в открытую перейти к христианам соглашались только самые смелые заинтересовавшиеся учением о Христе. Во время исламских восстаний против Империи Цин храбрые воины джихада проявляли больше смелости в убийствах мирных христиан нежели воинов маньчжуров. Неоднократно они совершали нападения на христиан, погромы были практически постоянными. Во время распада Китая в начале 1930х годов Восточно-Туркестанская республика начала политику истребления всех христиан в регионе. Христиан сажали в тюрьмы и пытали, требуя отречься от Христа и вернуться в самую мирную и добрую религию.
Политику притеснения продолжили и просоветские режимы в этом регионе, именно при них были изгнаны все иностранные миссионеры. Но христиане продолжали проникать в регион уже при КНР. Сегодня наблюдается значимый рост христиан-протестантов в этой автономии. Вместе с ростом преследований радикальных мусульман со стороны компартии идëт взрывной рост численности христиан в автономии Синьцзяна. По данным Asia Harvest, оценки на 2020 год показывают, что из всего населения (24 992 119) около 3,77% являются христианами (942 897). Судя по статистике, христианство в данном регионе последние годы в стадии быстрого роста, как и по всему Китаю.
Оплот борцов за демократию и Христианство в континентальном Китае
До 1997 года Гонконг принадлежал Великобритании, и там христиане имели привилегированное положение, но он был "возвращëн" в состав КНР на правах обширной автономии, которую Компартия часто старается нарушить. Именно эта территория, неподчинëнная экономическим и социальным экспериментам Мао Цзедуна, стала одним из ведущих глобальных городов и финансовых центров мира, занимает первое место по ожидаемой продолжительности жизни и первое место среди городов мира по количеству самых высоких небоскрёбов.
По состоянию на 2022 год в Гонконге проживало около 1,3 миллиона христиан (16% от общей численности населения), большинство из них — протестанты (около 900 000) и католики (около 401 000). Значимый рост показывают обе конфессии, в Протестантизм хлынул поток китайской молодëжи, а католики, помимо прозелитизма, получают значимое прибавление благодаря трудовым мигрантам из католических Филиппин. Из-за сопротивления коммунистам со стороны христиан в этом регионе усиливается давление со стороны властей на христианские конфессии. По данным Комитета по грантам Гонконгского университета, по состоянию на 2011/2012 учебный год около четверти (24,6%) студентов университета были христианами (21,1% христианами-протестантами и 3,5% католиками). Это весьма показательно, ведь в Гонконге именно студенты чаще всего становились силой протеста против Компартии, что показывает заинтересованность молодëжи в демократии и, что самое главное, в Христианстве.
В 28 октября 2014 г в издании Bloomberg была опубликована статья о христианах и их влиянии на протесты в Китае, приведу несколько цитат непосредственно от христианских служителей: Многие лидеры протеста являются христианами и называют свободу вероисповедания одной из причин, по которой они с подозрением относятся к усилению контроля Коммунистической партии над городом. «Мы поддерживаем всеобщее избирательное право, потому что с нашей религиозной точки зрения каждый, независимо от того, богатый он или бедный, должен иметь право заботиться обо всем обществе», — сказал Юэнь Тин Яу, преподобный, возглавляющий методистскую общину Гонконга. В качестве вдохновения он цитирует Мартина Лютера Кинга и Нельсона Манделу, своего коллегу-методиста. «Каждый должен иметь право голоса – не просто голоса, а реального выбора».
По словам Кунг Лап Яна, профессора Школы богословия колледжа Чунг Чи в Гонконге, около 30 процентов правительственных чиновников являются христианами. «Традиционные китайские религии — буддизм, даосизм, конфуцианство — подчиняются правительству», — сказал Кунг, профессор школы богословия. «Католики должны быть продемократическими», — сказала Беатрис Люнг, монахиня, которая изучала католицизм в Китае и сейчас проживает на Тайване. «Не потому, что им действительно нравится участвовать в политике, а потому, что они хотели бы использовать демократию как защиту религиозной свободы».
Христианская Поднебесная
Когда-то в Римской Империи маленькие общины, разбросанные по тайным катакомбам, сидели и молились в ужасе, когда видели страшные гонения, обрушившиеся на Церковь, казалось, дьявол вот-вот истребит их всех до последнего ко дню Суда. Интересно, догадывался ли кто нибудь из них о том, что всего через век Христианство начнëт постепенно превращаться в основную религию Империи и христиане станут править Западной Частью Цивилизованного Мира? Так и далеко не каждый китаец-христианин во времена Мао Цзедуна, сидевший в тайном убежище, мог бы себе представить, что всего через полвека христианство будет расти в этой огромной стране пугающими Компартию темпами. Нам будущее неведомо, но, может, и это ещë не конец, и даже полномасштабные попытки властей устроить тотальный цифровой контроль не увенчаются успехом, и свет истины пробьëтся через любые преграды?
Не стоит думать партийным чиновникам, что они главы человеческих судеб. Да, Азия и еë специфика языческих верований и хозяйства привели к восприятию, будто лидерство и бюрократия способны решить все проблемы и судьбы решает человек с Мандатом от Небес, Бог Неба далеко, а потомок богов Император близко. Потому то к стати и во времена коммунизма культ Мао и Кимов был несравнимо величественнее культа личности сталина, в Азии вожди атеистических стран формально буквально становились богами. Но эта языческая система рано или поздно столкнëтся с такой лавиной грандиозных перемен, что ничто не поможет, ни ИИ полицейский, ни большой брат с сотнями развешанных камер по каждой улице с тотальным контролем граждан.
Рано или поздно эта система не выдержит Божественной воли Абсолюта сделать Китай своим, который, пойдя вслед за христианским учением, станет Величайшей Христианской Державой в Мире, коммунистам в этом новом мире места просто не будет, потому они и цепляются за что угодно, стали даже поддерживать местные языческие верования, чтобы повернуть время вспять, но уже поздно, Святой Дух делает Свою работу. На Тайване, куда бежали выжившие гоминьдановцы и их лидер есть посвящëнный ему национальный мемориальный зал Чан Кайши — здание на площади Свободы в центре Тайбэя, возведённое в память президента Китайской Республики — Чан Кайши первого правителя огромного Китая, христианина-протестанта по вероисповеданию. Площадь перед залом — традиционное для Тайваня место проведения массовых торжеств. Саркофаг с телом Чана находится в Цыху, г.Таоюань, а вовсе не в мавзолее в Тайбэе. Саркофаг не захоронен, а стоит на полу. Чан завещал похоронить его на материке после победы над коммунистами.